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2020 梅州日历 01.10 竹板歌说唱者一般一至二人，道具往往只用四块竹板，场所不拘，随时随地可以说唱。说唱前先打一阵特制的竹板，以作“过门”并起音乐伴奏作用，其后每唱一段打板一次。打板方法有单击、联珠、抓击、拉刮等多种，并有平板、单摇板、双摇板、七星板等板花。其中摇板是用手指的内劲摇动竹板，使其发出一种既均匀柔缓又清脆悦耳的节奏，富于技巧。曲式结构和旋律与客家山歌基本相同，有平板、吊腔，哭板等10多种。歌词每段五句或四句，每句七字，一、二、四、五句押韵，段与段之间可夹道白，通俗易懂，生动形象。 “竹板歌”源远流长。传说“五胡乱华”时，中原地区客家先民避乱南迁，路途中有难友八人结为兄弟，按年龄排列为“经、皮、抓、盏、风、火、狳、瑶”八家，分别从事算命卜卦、行医卖药、卖弄武艺、看相摸骨、撑船运输、劫富济贫，抬棺扛轿、说书卖唱等行业。其中说书卖唱的艺人年龄最小，称为“阿满”。以后客家地区说唱艺人，多称艺名为“满”，如五华温满，兴宁刘满、朱满，梅县胡满，平远何满等。清末民初，兴宁著名说唱艺人“刘满”（刘斋古）、“朱满”（朱焕龙）合伙在兴宁设立“忠义堂”，收徒传授说唱技艺。他们设立苛刻的堂规堂训，对学徒进行严酷的训练，学徒要背熟24个以上的长篇唱本，并能在师伯叔兄弟间唱和时对答如流，才能称“满”出师，经他们传授出师的艺人，兴宁、五华、蕉岭、龙川等县都有，一代接一代，一直传至新中国成立前夕。 旧时，“竹板歌”说唱是不入大雅之堂的“下里巴人”，说唱“竹板歌”的大都是江湖艺人，其中不少是盲公、盲女。他们走村串乡，四方漂泊，以卖唱度日。“日里无个供鸡米，夜里无个老鼠粮。”“日里吃的千家饭，夜里睡个五宪宫”，生活困苦，地位低贱。说唱内容多为代代相传的“传本”（“唱本”），有历史故事、劝世文、虚玄歌、过街溜、风流散谈等，有长有短，长篇的达几百段，几万字，如《孟姜女》、《高文举》、《梁四珍》、《白蛇传》、《张四姐》、《林昭德》、《秦香莲》、《卷席筒》、《女驸马》、《乱点鸳鸯》、《姐妹易嫁》等，情节生动、内容丰富，为百姓喜闻乐听，往往一唱几个钟头，甚至通宵达旦，而不乏听众。 新中国成立后，江湖艺人得到翻身，分了田，分了屋，安家立业，不再行乞、卖唱了。“竹板歌”这一曲艺形式得到高度重视，政府文化部门组织“民间艺人协会”，如1963年，大埔县成立民间说唱艺人协会，1964年，五华县成立民间艺人联合会，1981年，兴宁县成立民间艺人协会等；有关部门还把民间艺人传唱的“唱本”陆续加以整理成书，成为客家民间文学的宝库中的珍品，其中有不少“唱本”已录成唱片，远销海内外各地；不少老艺人焕发新的青春，新的艺人亦不断出现，演唱内容、演唱形式、演唱技巧都有了很大的发展、提高。 1981年梅县地区中秋赛歌会，竹板歌汇演列为主要项目之一，参加汇演的21个节目有7个得了优秀节目奖。五华老艺人温满演唱《状元闹席》(传统唱本《梁四珍与赵玉麟》的一段)，保存纯朴的传统演唱艺术和熟练的击板、摇板技巧，有说有唱，表情真挚；大埔余耀南演唱《南岭木棉红》，竹板配合动作，模拟枪声，维妙维肖；兴宁刘毅演唱《张郎丢妻》，绘声绘影，神态逼真；梅县汤明哲、罗小红演唱《唐番哥妹共心肠》，从《佛曲》中吸取某些曲调，丰富“五句板”的旋律；梅州市代表队演出《琵琶诉冤》 (传统唱本《秦香莲》的一段)，三个演唱者一人主唱一个角色，萧建兰主唱秦香莲，伤心处哀婉欲绝，打竹板更增加凄怨气氛，都有较好的演出效果。 |
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