【云说家风《易经》篇】萃卦（第45卦）孩子突然发问：妈，我想当革命烈士？家长应该如何回答（第172篇·总第2700篇）

张建云

【云说家风·《易经》篇】第172天。

讲课的时候有年轻家长问，您能不能不讲革命文化，只讲传统文化？问她为什么提这样的要求，他说革命文化里尽是抛头颅洒热血，我们不愿意孩子做黄继光、董存瑞、邱少云似的人物。

我问她，那么你愿意孩子做黄继光、董存瑞、邱少云的战友吗，愿意做被这些革烈士用鲜血和生命换回平安生活的普通百姓吗？

家长沉默。

我继续问，假如你的孩子受到强盗伤害，你拼命吗？

她脱口而出，拼，死也得拼！

再问，假如你孩子的同学受到强盗伤害你拼命吗？

她思考了一下，没等她回答我继续问，假若你孩子同学的同学的同学受到伤害你拼命吗？

家长说那就不拼了。

继续问，假如你的孩子受到强盗伤害，你不在场，你愿意有人为他拼命吗？

她说当然愿意。

我说好的，这些人就是黄继光、董存瑞、邱少云之类的人物。如果一个人只想着人家为你拼命而你见到危险就跑，不愿意为人家拼命，最先没命的人很可能就是这个首先逃命的人。

说到这里已经很清晰了：人人见到邪恶都要战斗。但此刻又会出现矛盾，我战斗了，受伤了、牺牲了，凶手逍遥法外，我也无人问津了咋办？

这是个深刻而现实的问题：1、为什么就要以生命的代价而搏斗呢？2、即便到了该献出生命为什么要犹豫呢？

从年轻家长的担心来看，我们是缺乏英雄精神的，而比缺乏英雄精神更可怕的是人人都说尊敬英雄但人人不想做英雄。这简直是伪善和卑劣的谎言了。

实则，传统文化里圣贤、革命文化中的英雄和社会主义先进文化中的担当者都具备了同一种精神：付出。谁付出的多谁就被人尊敬，就被人肯定，就被人追随，就被人仰望。你说我不想当英雄，也不想做圣贤，更不想为什么理想而献身。那好，你也得付出。跟父母说句好听话，与妻儿有个好脸色，在路上开车别横冲直撞，与朋友交往不唯我独尊，接到快递说声谢谢，把家里的屋子收拾干净，心爱的狗狗围着你上蹿下跳給它个拥抱或喊一声宝贝都是付出。

继而在朋友圈发些积极阳光的消息，若总是负面、挑剔与职责，被人拉黑的频率就会增加。告诉你的孩子在班里学习成绩好一些，好一些的目的是为了考上好大学，考上好大学的目的是为了有个好工作，有个好工作的目的是为了给他人服务。这还是付出。

没有人能逃出种瓜得瓜种豆得豆的循环，你想得到什么就去做什么，想成为谁就去学习谁，想让你的孩子有出息当家长就得多付出。

人的付出有圈际规则，即一层一层外扩。首先是对父母付出，叫孝敬；其次是对兄弟姐妹付出，叫友爱；再次是对恋人付出，叫爱情；继而对妻子付出，叫忠诚；然后是对孩子付出，叫教育；继续扩大，对单位付出，叫尽职；对社会、对祖国、对民族、世界、人类、天地自然的付出，叫英雄和圣贤。

又回来了。

为什么有人生活的好，因为付出得多；为什么有人很尊贵，因为付出得多；为什么有人很幸运，因为付出得多！

想让孩子成才，唯一的教育就是多付出，别怕累，不计较，常感恩。有时候你举得在受苦，在吃亏，在含冤，实际是在付出！

《易经·萃卦》的卦辞：萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。

萃，是聚集的意思。一个人的成功不是看你自己是谁，是看你引领、带动和感染了谁。这便是萃的本意。你的孩子身边有什么朋友，他就会成为什么人。而有什么朋友在于你为朋友，为社会付出了什么。监狱里之所以有犯人是因为欲望强烈，想得道多、付出少，从而却抢夺、侵占、欺骗别人的所得。

王，就是王者，就是我们开始提及的圣人、领袖和英雄。假，是授予、给予的意思。如，假兵权：授予兵权；假人：授予人；假年：给以岁月，指延长寿命；假息，苟延残喘。庙，是供祀祖宗的地方。王假有庙，说得是一个人为这个家族付出得多才有资格进入庙堂被供奉。

利见大人，是活着的时候与君子、尊者和高贵的人在一起，死了以后被人记住、追忆和祭祀。这就叫亨达。这种亨达来自于坚贞的品格、完善的操守与孜孜不倦的付出。此乃：亨，利贞。

牲，是牺牲的意思。牺牲的本意是祭祀祖先的祭品，延伸为祭祀时的诚心，工作、学习时的专注精神。用大牲吉，表达了祭祀时的敬畏之心。

利有攸往怎么讲？

攸往，是细水长流地行进。把敬畏之心化解到生活、工作、学习、交友、恋爱、婚姻以及教育孩子、孝敬父母的每一个日子里来。一时的冲动、三天的热情、个把月的决心都不能做成大事。

把敢于付出、善于付出、不为了回报付出当日子，于是我们的生活将无比幸福，孩子也必会飞龙在天！

今天解读的原文是：

《易经·萃卦》卦辞：萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。

张建云 

天津家风研究院院长。 

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。