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第二：坤kūn卦（坤下坤上） （坤为地，顺也。柔顺利贞，厚德载物。）  坤
四、爻辞、爻象 1）初六，履霜，坚冰至。 《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 （坤之初，阴居阳爻之位，阴气始来。霜，一阴之象。冰，六阴之象。遵循自然规律，预见其必然趋势，见微知著，防患于未然。） 2）六二，直方大，不习，无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。 （君子的德行修养，内在恭敬正直而无邪曲之私，外在无差谬之失为方，以仁义为裁制而行为合宜。直则不邪，正则谦恭，义则与物无竞，方则凝重不躁，其德盛矣。孔子曰，德不孤必有邻，不孤则大。） 3）六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。 《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。 （浅暗之人有善唯恐人之不知，劳谦君子其知广博宏大，故能含而不发。含藏韬晦，见机行事。功成不居，不自擅其美，方能善终。地道卑柔，内含藏其章美而不显，谨守臣道，唯乾是从。） 4）六四，括囊，无咎无誉。 《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 （正天地闭塞，贤人必敛德以退避归隐，谨守不出，明哲保身。君子当慎于言敏于行，事当缜密，时当晦隐。不求有功，但求无过。《老子》“多言数穷，不如守中”。能慎如此，则无害也。） 5）六五，黄裳，元吉。 《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 （黄裳喻君子内积中和之德，外行中庸之道。文美在中，谦抑不露，德美至此，故大吉。美德含于内心，四肢通泰舒畅，心宽体胖，外内俱善，德美之至盛也。） 6）上六，龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：龙战于野，其道穷也。 （坤道之穷尽处，穷则变，变则通，阴阳对立互补，理势之必然也。天属玄色，地属黄色，天地二气交合，阴阳互迭，生出万物。一阴一阳之谓道。） 7）用六，利永贞。 《象》曰：用六永贞，以大终也。 （阳极则亢，乾卦群龙无首，以柔济刚。坤卦以柔顺为正道，用六为极柔至变之时，动而生阳，柔中带刚，不失本分则能固守。阴阳交变，生机无限，故以阴极转阳为大、为终。） |
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