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神像的由来 此文章牵涉的思维跨越性比较广，有耐心安安静静才能读明白。 全世界的古老文化里，都有大量的神像， 比如古埃及，古印度，古巴比伦及中华的上古文明里。 能够留下来值得如今的研究的，除了文字，就是大量用来祭祀的用品和神像。 比如：四川著名的三星堆遗址 我记得当时去到三星堆遗址的时候，那里的物件给了我一个非常熟悉的感觉。 “三星堆应该就是上古巫教的根源” 因为那些专家因为不了解巫教文化，注解的乱七八糟的器具，几乎每一件东西在如今的巫教传承里，都还保留着他最初的样貌和作用。 甚至有的器具，比如里面所用的玉璋，就是现在道教用的朝简（笏板） 而那些专家费解的许多大小不同的青铜头像，其实很多都是那个蜀王的祖先，也就是用来代表历代的蜀王享受祭祀的。其中最大的那一对黄金青铜像，就是历史上称为伏羲和女娲的两位华夏人类始祖。巫教现在称为东山聖公，和南山聖母（至今在巫教里他们的神像都只有头和颈）。 就包括西南巫教中的玄皇法教，其中的主神二郎神赵侯聖主，世人称他有三只眼，实际上他并不是三只眼，他和我们一样，都是两只眼睛。但是他在做法登坛的时候，会给自己画出来纵目，并且戴上面具。这个习俗在至今玄皇教里还有流传。 而纵目的由来，是蜀地自古有之，赵侯聖主当年在青城山学道所学的，应该也是这由蚕丛王流传下来的上古巫术，结合的正一派道法。（后来赵侯聖主把巫儸法传给羅公远大法师，然后由羅公大法师在淮南啟教创立玄皇正教） 《蜀王本纪》记载说：“蜀王之先名蚕丛，后代曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。 《华阳国志》有蜀侯,蚕丛，其目纵，始称王，死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢。 从三星堆文化我们可以看出来，上古的祭祀，神像是很重要的一个缓解。三星堆里，甚至还有用黄金做成的面具和祭祀用品。可见其在君王和百姓心中的重要性。 （这应该算比较早期的贴金鎏金工艺了~。。。。。） 那么上古的巫教里，神像到底是用来干嘛的呢？ 这个又要提到一件重要的事情，就是易经八卦的改变。 也就是先天卦和后天卦的神秘关系。 这是先天八卦，大家注意看，现在的所有先天八卦都会给乾卦备注为“天”，但是他们不一定真正的理解，古人所说的天，并不是我们头上的那个天。 先天八卦一共八个卦，分别代表了八个方向，以及各自相应的宇宙能量属性。但是，八卦里乾卦为天，对应南方，天应该在头上，怎么会在南方？ 再看，坤卦为地，对应北方，北方怎么会是地？如果一个人背对北方，面朝南方站立着，按他们的解释，人的面前就是天，背后就是地？ 其实这些就是现代人与古人的用词脱节，完全不能正确的理解古人的意思。 那么再来看，我们常说“老天爷”，这个老天爷就是单纯的天的意思吗？并不是，这个“老天爷”中夹杂着，宇宙中最全能无比，至高无上的神。 乾卦中的天，隐藏了一个巨大的秘密，也就是全人类在那场大洪水以后，都接受过一群“先天神”的教化。 比如印度文化里，提到过一位“奎师那”，这位神最初来到人间的时候，，他说他是受他父亲的旨意，来拯救当时的印度人。并且在记载中，他有强大的神通力，可以分开洪水，可以用意念为受伤的人治病，令其快速的恢复。 他后来还传授了许多先进的知识，教会了古印度人如何在大劫过后生存。最后在灾难平息以后，百姓基本上能够自我繁衍了，他便告诉人们，他的任务已经完成，他要离开了。 后来他在众目睽睽之下，离开了地球。。。 当年古印度人为了纪念他而修造的神庙，如今依然屹立。奎师那的信仰被后来的婆罗门吸收，在婆罗门里则更被神话为毗湿奴的化身。 而在中华的文化里，在那场洪水里救下我们的，则是伏羲和女娲及上古的几位聖王，他们在神话里都有无比的智慧，以及强大的神通力，在完成拯救人类的任务以后，他们也都离开了世间，或不知所踪。 而乾卦所讲的天，实则上就是指的这些“先天神”。 在这些先天神离开地球以后，地球后来进行了一场“封神运动” 因为创业的几位大佬要回到总公司了，那么在这个分部就要提拔一些干部起来管理这些“员工”，这样的行为被后世称为“封神榜”。 然后“先天神”退位，后天神进行管理人间。 那么后天神是哪些呢？从易经卦的变化可以看出，乾卦代表的神，原本在先天卦的南方，是离卦。但是在后天卦里，乾卦变成了东北，成了艮卦。 艮卦的方位，东北方，是万古不变的鬼门之地，也是地球内部阴风吹出来的地方，所以东北方的煞气最重，所有的风水流派几乎都同样的忌讳东北方的风煞，道士每次做法事也都同样必须塞断东北这条“鬼门”。 而从《封神榜》这本从巫教法本和搜神大全里提取资料所写的书中，想必大家都知道，后天所封出来的神，几乎全部是鬼神。 也就是周朝伐纣时，两边所战死的各路元帅将军，全部被封成后天神，上了封神榜，进行管理华夏的阴间。 就连天上星辰中的北极紫薇大帝，在人间也出现了一位“中天星主紫薇元卿大帝伯邑赐福天尊”，实则就是周文王的儿子伯邑考。 而其他对应的星象和人间职位，在阴间也同样有各自的鬼神在管理。 这个就是后天乾卦变先天艮卦的由来。 而乾卦与艮卦的易经卦辞，更有意思。 乾上艮下 天山遁卦， 遁亦有离开，远离之意。故暗喻者“先天神”离开，后天神来接替。 艮上乾下 山天大蓄，大蓄其实讲的繁衍，意思就是后天神你们要帮助人类好好繁衍，代天牧民，管理好他们。 而先天乾卦的位置被什么占了呢？被离卦占了。离卦为火，实则上这里的寓意就是，“先天神”走了以后，人类很难再联系上他们。 但是有一个唯一的办法，就是通过火来传递。 因为火和水不同，火有一个特殊性，就是火可以隔空随意移动，随意生灭。只要有一个物体来承载缘起，火就能传达和净化。 所以后世的祭祀活动里，全世界都离不开火。 因为所有的人们，都想通过火，把自己的心意传达给“先天神” 所以就连道教，也是一个被宗教研究者俗称的“拜火教” 因为道教也是最喜欢以焚烧的方法来传达凡人的心意的。 那么乾卦和离卦的组合又是什么呢？ 上乾下离 天火同人 这段卦名用先天卦和后天卦的替代变化可以很容易的解读，就是“先天神”告诉人们，其实我们与你同在，所以叫同人。也就是说，你们有什么想传达我们的，现在我们走了，你们就通过离卦的火来传达。 上离下乾 火天大有 大有实际上说的是“我们无所不在”，无所不在，即为大有。也就是和同人的意思差不多，道无处不在。 好了。说到这里，就要开始讲正题，最初神像的产生，其实就是用来供奉这些“先天神”。夏朝时，有一个立尸祭，在很多少数民族传承至今。 立尸祭什么意思呢？就是拿一个德高望重的巫师戴上面具来代表这个“神”，然后下面的人拿贡品给这个“巫师”吃。以此来代表人们对“神”的无限敬仰之情。 但是后来在颛顼“绝地天通”以后，什么叫“绝地天通”呢？就是当时的社会，很多部落和富贵一些的家族开始自己培养巫师采用立尸祭来祭祀。那么颛顼觉得这样下去不行，这样会搞乱整个祭祀体系和引来很多邪神。 所以他下令不允许民间百姓私自请巫师搞立尸祭，这个事情在历史上就被称为“绝地天通”。当然也有说法说当时还有许多“先天神”通过一个巨塔往来世间，后来这个地方被砍断了，神人就再也不能往来。 那么这些老百姓敢怒不敢言，但是不代表他们不会想出对策啊？ 既然你不让我们请巫师来立尸祭，我们就自己悄悄的雕刻石头或者木头，做成神的样子来祭祀，这样你管不着了吧？ 于是比较早期的神像就这样产生了。 这样的“淫祀”（不合礼的祭祀）弄起来虽然简单，但是却后患无穷。 许多家庭供奉了这样的“神像”以后，就开始出问题了。 因为大量的邪神，和山中的精灵，妖怪，开始来这神像之中享受祭祀的物品，和吸取人们的愿力。甚至直接附体凡人盗取精气，致人疯癫等。 一时间，邪巫到处都是，巫蛊巫法，巫婆神汉，成为地区化非常普遍和常见的事情了。而且这种现象持续了一千多年。。。一直到东汉中期 发生了一个巨大的转变。。。 这个事情在玄皇法教的《安坛神》科仪里，把这个故事完整的记录了下来。 其中最重要的一件道教历史上的大事件，就是很多法教都会念到的“龙汉末劫龙神反，世上男女遍招瘟，男子闯到叫头痛，女子闯到叫腰疼。。。” 有人研究说龙汉初劫应该就是水灾的时候，是道教称为开劫度人的第三大劫。（《隋书·经籍志四》：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在 玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓道教谓元始天尊年号之一。又为五劫之之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、 开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。”） 但是据我根据民间法本的记载和猜测，这个龙汉初劫，也许应该是持续到东汉时期就是龙汉末劫，因为法本里讲，“龙汉末年龙神反，十八龙神反天庭。。。。。老君敕令张天师，投胎落凡救众生。。。。。。。” 这个所谓的“龙神反”，在法本里翻译出来，讲的竟然是和轩辕黄帝大战的兵主蚩尤，说是他虽然肉身死了，但是他的灵魂一直无法毁灭，于是在龙汉末劫他魂魄又重聚了，就带领了他曾经的部下，十八路的龙神全部造反，一时间天下大乱，瘟疫四起，兵戈不断，民不聊生，气候动荡，甚至还掉下来陨石雨，把当时的穿越奇才王莽打败了。 而这个事情，惊动了天上的“先天神”。于是他们派了一位“做任务的神”下凡来做事，这位就是道教的啟教祖师，张道陵祖师。 张道陵祖师从他下凡投胎至他后来当官辞官，再修道学法等。最终都是为了做两件惊天动地的事情。 第一件事情就是类似今天北方的出马仙乱一样，当时的整个西南地区全是邪巫横行，到处都是游师五道，残兵游魂，到处扰害百姓。男称将军，女称夫人，要求立庙祭祀，不给祭祀就闹瘟疫蝗灾，怪异天气，及横祸凶事。 百姓及巫婆神汉等等都没法与其斗争，只能屈从。 所以张天师修道成了以后，第一件事情就是去青城山大战群魔，把这些孽党凶鬼，天魔外道。就以他一个人的神通道法，将不服的全部斩杀，臣服的全部让其立誓，归于赵公明元帅麾下。并且从此以后镇守酆都，没有宣召不允许出来，如逆盟约，则魂飞魄散，永世不得翻身。至今青城山上还留着他斩杀群魔的斩鬼台。 然后他又在西南兴起了伐庙活动，一时间带动教民和百姓把那些邪巫之庙全部烧毁，一切想作乱报复的鬼神邪神全部被他打服，一个个的非死即伤。在很短的时间里面，就把这些许多年为非作歹，作威作福的鬼怪全部在西南一锅端，然后传下了道教的正法，让当地少数民族百姓结合原本的巫术，进行流传，就成了现在的“巫教”。巫教用的法术和讳字咒语几乎全是道教的，就是因为这个。就包括梅山派张五郎的翻坛法，都是张天师传下来的。 后来老君爷说他杀伐太重，不能让后世的修道人都通通效仿以杀伐成道。所以让祖师还要立一些功德才行，于是他又做了第二件惊天动地的事情。 他在原本的封神制度上，把原本关押魔鬼的二十四个鬼狱变成了二十四治，将原本拘留鬼神的监狱变成了二十四个福庭用于镇压造反的龙神。并且根据老君爷的旨意，传下“都功箓职”（类似西方说的的神官，掌管鬼神的仙官委任状），再将教内道士的箓职根据八字来分为各个治庭管辖，令其进行治庭自治，道士死后，魂魄也进入福庭内修炼，成为这个福庭的祖师和仙官，管理这个地方的鬼神和亡魂。 然后他还制定了严格的鬼神律法，创立了早期的《天律》和《鬼律》，用于对鬼神犯人，鬼神不尽忠职守，正神勾结鬼怪害人等进行惩治的法典。 后世进行增补，就成为了今天道藏里的《女青天律》，《女青鬼律》。 其中大量的写着对鬼神的斩杀令，及对正神的流放，斩首，分形等处罚。 比如说：“凡灶神放鬼进宅者，处斩” “凡诸土地知当地鬼怪作乱而不上报者，处斩” “凡诸土地勾引外鬼进宅害人者，处斩” “凡诸水神勾结溺死鬼害人者，处斩” 。。。。。 可见当年的张天师眼中的正气，神犯错一样抓来斩了。 这就是道士真正的霸气！ （再对比现在的道士拜出马仙为师父。。。） 完成了这些事情以后，他任务也圆满了，于是飞升走了。
后世的道士们因为体会过供奉神像导致邪神入灵的事情，所以就创造了“开光”这个科仪。 这个科仪到底怎么做呢？下次再讲。。。。。。篇幅太长，跨度太大，不方便阅读和思维。 再讲一个题外话： 《拾遗记》： 虞舜在位十年，有五老游于国都，舜以师道尊之，言则及造化之始。舜禅于禹，五老去，不知所从。舜乃置五星之祠以祭之。其夜有五长星出，熏风四起，连珠合璧，祥应备焉。万国重译而至。 说的是舜帝的时候，有五位老人游国都，舜帝以老师的礼节向他们求学，他们给舜帝讲了世间造化的根本，舜帝知晓以后，就禅位于禹王。后来五位老人就离开了，不知道去了哪里。 舜帝建立了五星祠来祭祀这五位神奇的老人，当天晚上天上有五颗星特别明亮，人间狂风大作，天上五星连珠，非常吉祥，后来万国都来朝拜。 这五位老人就是后世道教所尊称的“五方五老”，也就是做超度道场和巫教法教带的头扎“五老冠”上的五位大聖。 所以印度教婆罗门继承了他们上古的文化，编撰了奎师那的神话故事用于纪念他。 而华夏则以道教为根基来纪念我们的各位上古的大神。 开光科仪下次再详细的说。 |
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