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假如你向我借一百元钱，答应马上又还我，我是不会在乎的，至于你还我的一百元是不是刚才我给你的那张一百元的纸币，我也不会在乎的。同理，如果你要杀死我，但是你又能把我恢复到原来的一模一样，那么我也不会在乎的。庄子说我们的肉体其实是“方生方死，方死方生”的，我们的身体实际上是每时每刻都在发生翻天覆地的变化。西方哲学家说：“没有人能够踏进同一条河流。”也就是说我们的身体这一秒和上一秒其实不是同一个人了。如果我们承认肉体的方生方死，那就相当于一个人杀死了我们，然后马上又恢复了我们原样，那么我们又何惧生死呢？这个世界都是方生方死的，既没有过去也没有将来，当然也没有当下。 在方生方死的世界里，我们为何认定自己是同一个人呢？那是因为我们的记忆，而记忆来自于我们的所见所闻。我思故我在。因为我们的记忆认定了我的身体一直是我，那么在这个意义上说，我们生命的本质就是一个记忆或意识而已，我们的存在只是一种幻觉和假象，生命的本我就是宇宙中的一个记忆碎片。这个记忆碎片显化了整个世界，我们眼中看到的和感受到这个世界都是一个错觉或假象。 当我们走神或发呆的时候，我已无我，可是那个我已经跟随自己的意识在走，走进了另一个世界，我们会感觉非常真实，真实到不能自己。当我们缓过神来的时候，这段记忆的碎片便会停留在宇宙中，我们以为忘了，其实它一直在那里，并且正在演绎着另一个世界。这就是“我在故我思”。 我们发呆走神而遗留下的宇宙碎片，就是另一个世界或宇宙的全部记忆，在特定的时空里，那里或许可以演绎一万年，而总导演却是那个发呆走神的你。那里的一切都早已注定，那里所有人和物的命运也早已经被锁定。如果那个世界里有一个人跳出了这个意识的层面，发现一切不过都是你的记忆碎片而已，他便会一切如是我闻，如是我观，不会在乎那个假象的肉体生死，从此无挂碍无恐怖。这个跳出意识层面的人便会回到你的本体，他就是那个世界或那个宇宙的觉醒者。而在他回归我们所谓的本体后，我们本体会进入短暂的惟恍惟惚的状态，有时感觉眼前发生的一切都似曾相识。今天有人把它叫做“平行世界”或“量子纠缠”。而这个觉醒的意识又可以改变和左右那个宇宙中的一切演绎和变化。 庄子《养生主》里一个叫公文轩的人第一次和右师见面，看到右师只有一条腿，吓了一跳，大惊失色地问：“你这条腿怎么没了，是天灾还是人祸？”右师说：“这都是天人的安排，哪里是我想这样的呢？” 庄子《至乐》篇，滑介叔和支离叔一起游玩，突然滑介叔胳膊上长出了一个瘤子。支离叔问滑介叔：“你在意这个瘤子吗？你讨厌这个瘤子吗？”滑介叔说“这都是一种演绎和造化，我在意这些干嘛？” 世上本无病，庸人自扰之。我们的身体都是假的，哪有什么真病？觉醒自我，宇宙即我心，我心即宇宙。杀生者不死，生生者不生。不要再生分别心和妄念，宇宙也就寂寂寥寥空无太平了。 人类的记忆是有限的，地球存在了几十亿年了，而人类的记忆只有几千年。我们把几千年前的存在叫做“史前文明”，那是另一个的记忆碎片吧，只有全面觉醒的人才能连接所有的宇宙记忆。 |
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