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（续）甲喜以丙为食神，因为丙能克制庚煞；甲食丙受益才能获得安身；不喜食丁，因为丁能伤官，制克辛而令甲不成其材； 又如克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳配阴，属于阴阳配合之理；所以甲逢辛为正官，见庚为偏官。 官喜正，不喜偏，主掌官印和辅佐副职，职权是不同的；甲连己为正妻，逢戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，地位相当而恭敬伺候，名份则有所不同，这就是道理所在； 另外，官怕受伤，被伤则生祸；财怕遇劫，被劫则财分；印怕逢财，贪财则损坏；食怕逢枭，见枭则被夺。 正星与偏星，于子平命法来讲是以阴阳来分的，当然这个阴阳是通过比对来看的。比对阴阳即分正偏，既然有比对，那就一定要有参照物，跟谁来比对，站在什么角度去比对。 阴阳相异则为正，阴阳相同则为偏。注意，这里的阴阳不是以五行属性分阴阳，而是以干支奇偶分阴阳。 故此，《三命通会》才说：“徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格。其余格局，不过自此而推之耳”。 六格是从这四种、四元理中，四纲领中分出来的。之所以排除了偏印与伤官，除了阴阳生克关系的不一样之外，可能还有一个因素，那就是维护正统的需要。 因为，在中国文化中，正气与邪气，界限是分明的。排除伤官，是因为伤官具有邪气，会伤及正官，损害贵气；排除偏印，偏印会制克食神。 这是从事理来分析的。比如，正印代表生母，对自己情义最重，一个人不能忘本；正印也最为无私，对自己的付出也是无怨无悔。 食神代表温良恭俭让，而伤官则目中无人，属于过于的自我表现，失去了中正，不大符合中庸的原则。 但是，如果财官印绶食各自都分正偏的话，也就是说正财偏财，正官偏官，正印偏印，食神伤官，有八格，而不是六格。 说到八格，读过《滴天髓》的应该有印象，《滴天髓》里边讲的是八格，而不是六格。 不过，偏印、伤官虽有弊端，但也不是毫无可取之处，而且，有时也代表其人卓越的特色。 故此，《滴天髓》将命格，则分为八格。它是这样说的：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”。 以至于后来的《子平真诠》，也讲八格。但是他所讲的八格却不是滴天髓中所讲的八格，而是分为：正官格、财格、印绶格、食神格、偏官格、伤官格、阳刃格、建禄月劫格。 而《三命通会》、以及《滴天髓》论格局，在正格中，只是在财官印食中来分，把比肩劫财排除在外，不纳入格局中。 《子平真诠》不但是把比肩劫财论了进来，而且，财星与印绶却不分正偏。也就是说，子平真诠把正偏财一起论，正偏印也一起论。 这样一来，三大命理命主各执一词，那我们该听谁的？这些格局真的很重要吗？其实他们三者讲的都对，都没有错。 3、命格格局规范的实质； 这里的关键就在于对格局一词的理解。也就是说，什么是格局，月令能否代表格局？月令中所藏的十神是不是格局的代名词？ 其实，子平中的格局，其实就是讲体用。格跟局可以分开来理解，格就是用，取什么格就是取什么用。局就是体，你是什么局就是以什么为体。格局者，体用也。 而且格局的格，不仅仅是体用之“用”，而且也是取用之“用”，也就是说他即是命主所要的东西，所要获取之物，所要获取的对象。 这样一来我们就可以理解，《子平真诠》为什么讲到格局，财与印不分正偏。财星不分正偏，因为都是财，都是我所能够控制，我所能够掌握的，都代表钱财，也都代表女人。 而印绶不分正偏，他们都是印绶，他们的作用都是生我的，都是保护我的，他们都代表着文化、学历、权利与地位。 官星为什么要分正偏呢？这就与日主的承受能力有关系了，因为，世间万物造化，均有喜生恶克的关系；跟五行相克，不喜欢同类，而喜欢阴阳配合有关系了。 至于食神和伤官，那是一定要区别的，同样是日主所生，但也与日主的承受能力有关，这就是《三命通会》讲的六格。 《滴天髓》它是将财、印细分正偏，所以称为八格。为什么要细分？因为象不一样，正统与非正统的象不一样； 同样代表文化知识，正印所代表的那是科班教学，是政府，是统治者要求学习的，认可的，是写入教材的，是必考的，类似于现在高中大学的必修课； 而偏印是选修课，很多偏印代表的文化、知识、艺能、技能，是没有纳入教材的；这是象上的区别。 又比如财，正财跟偏财象上有区别。正财是正儿八经的，辛苦努力赚取的钱财，通过很正当的方式而获取的钱财；那么偏财就不一样了。 用意就在于说明，格局的正偏不同，取用之道，也是不一样的。七杀有制为偏官，月令七杀，一定要有制化，这样才能化凶为吉，转贵为权力。 偏印格，见到食神，则为枭神，成为枭印夺食，需要财星制克枭神，不然，也就损伤了贵气，甚至影响健康。（待续）  |
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