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四柱论命，其中格局理论，居于提纲挈领的地位。何以如此？乃因为天干地支、阴阳五行，于生克制化、刑冲合会，会产生千变万化、错综复杂的配置与态势。 故此，找出其中关键的线索、厘清其中的奥妙玄机，就成为命理学家的使命。这就是命理研究的分与合。 分是为了看清细节，合是为了把握整体。从分到合，就是一个从细节把握整体的过程。其实，任何知识体系的研究，都得遵循这个认识论、方法论。 比如，四柱论命，最为关键的因素，就是日干与命盘天干地支、人元用事的关系。这种关系，或者为印为枭，为食为伤，为官为杀，为财为劫等等。 另外，就是干支五行能势的强弱与旺衰。这里最为重要的就是月令。因为，月令即是干支五行旺衰的源泉，又是万物盛衰的气候与环境。 因而，古代先哲提纲挈领地抓住这样两个关键，来设立命格，通观命局，由此便有了格局一说。 1、何谓格局； 格，就汉语基本的含义，大体有以下几种意思：其一，就是人们习惯划分出的方框和横栏。比如，方格、窗格等等； 其二、就是标准、格式。比如：人们填词，作诗用的格律；出售的产品使用的标准等等，平常人们所说的破格录取，也是这种意义上的逆用。 其三、也指风度、品质、特色。比如：人们常说的人格、风格、格调等等；其四，代表打斗。比如：格斗； 其五、就是限制，阻碍。比如：格于成列，阻格等等；其六，就是推究的意思，比如：人们常说的，格物，就是要推究，研究各种物象、物理等。 说到底，就是指人们为了研究、考察的方便，将事物依照自身特点、性质、形态进行人为的划分。 局，就汉语基本的含义，大体也有以下几种：其一，原始的含义，就是棋盘上的布局。比如，棋局、对局、布局等等； 其二、就是作为量词使用，代表一次、一盘的意思。比如，五局三胜，三局两胜，再来一局等等； 其三、也指事物的情况与处境，比如，局势、政局、形局；其四，代表人的器量。比如，局度等。 其五；其他的含义，则有圈套、设局、部分、机构等。总体而言，局是用于描绘事物的结构与整体的情势，是面上的整体观察。 两者联系在一起，所谓格局，就是指事物的结构与格式。因此，这里面有细节特色与整体结构的关系；也有点与面的关系。 当然，命理中的格局，又有独特的含义。它是指命理中的格式、布局、态势。狭义的格局概念，相当于命理中的标准公式， 也是先哲们历经千辛万苦不断归纳出来的，相对固定的命局结构和格式，有着相当高的应验性、可靠性和可操作性。比如：食神制杀、伤官佩印、枭神夺食、曲直仁寿等。 2、古人对命格的规范； 古人对命格的规范，将命格分为：正格、变格与外格三大类。所谓：正者必兼五行之常理；变者，必从五行之气势，其余外格多端。 说到格局分偏正，只是就正格而言的，外格与变格，大多不循此理。比如，徐子平将正格分为：正财、偏财、正官、偏官、印绶、食神等六格。 注意，这里是排除了偏印和伤官两者的。并说：而人命之富贵贫贱，寿夭穷通，举不外是。其余格局，不过自此而推之耳。 大家知道，官有正有偏，印亦有正有偏，财也有正偏，食同样也有正偏。比肩劫财，无财禄可取，自然不作为正格看来。 何以子平论命，独独只列出六种呢？《三命通会》上说：“徐子平论算命格局，独以印、食、官、财为纲，他之所以如此立名,是因为天地造化，不过是阴阳五行交相为用，生克制化而已”。 比如：甲乙日干为例，甲乙在五行属木，甲为阳，乙为阴，如果人命生日得甲乙，叫作日主属我。 按五行生克原理，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，天干和五行都得到了配合。 生我原有父母之义，所以立名为印绶，印指庇护，绶喻意承受，就象父母有恩德庇护子孙；子孙就可以享受其福似的。 朝廷设立官职，给以印绶，使之有所掌管。若有官无印，便无所凭据，若人无父母，也就无所依赖，其道理是一样的，因而立名为印绶。 我生者，是指子孙之义，所以立名为食伤。就象虫子食物，物必受损伤。虫子得食才会温饱，人得食则受益，被食则受害。子孙成人而赡养老人，这就是子孙抚养父母之道，所以立名为食神。 克我者，是我受制于他人的意思，因而立名为官煞。官是指职官，煞是指损害之意。皇帝任以官，当官之人身属朝廷，由朝廷任意驱使，唯兢兢业业，唯命是从，死而后已；实际上就是官职害了其人，所以立名为官煞。 我克者，是他人受制于我的意思，故立名为妻财，有如人们成家立业，须有妻室内助一样，因而立名为妻财.这四方面正是命理术家的立名大义。 不过，人生造化，实喜欢相生而讨厌伤害，因而近身相生，隔位相克，其中阴阳从类，阴阳配合，即存有其理。 例如：生我、我生，如壬（水）生甲（木)，癸生乙，甲食丙，乙食丁，即是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类； 因此甲喜壬死，不喜癸死；喜癸生，而不喜壬生；壬癸都属水，却是壬为阳癸为阴，壬水为死水，癸水为活水。（待续） 何锋/文  |
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