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我们继续读《狂热分子》。有兴趣了解前情的朋友，可以翻之前的推文。 第34节 一个新兴群众运动赖以吸引和维系追随者的，不是主义与承诺，而是能不能提供人们一个避难所，让他们可以逃离焦虑、空虚和无意义的生活。 评：有些人觉得此世此生的生活，毫无意义。主要原因则是，他们乃是竞争的失败者。很多人生下来，就已在起跑线落后不知多少公里；又或者，经过无数努力，结果仍是失望。然而，他们又没有振臂一呼的勇气。于是，当有人出了头，告诉他们，其实他们可以成为人上人之后，这些此世没有什么可失去的人，就陷入比一般人更为狂热之中。而他们的勇气，则来源于，我是这个集体的一分子。当原子化的个体汇入分子化的团体，他们敢做的事，会让曾经的自己吃惊不已。 第35节 健全的集体结构会对群众运动免疫，而瓦解中的集体结构则是群众运动萌芽的最佳环境——这个道理，也可以从军队与群众运动的关系得到证明。几乎从未有过一支组织健全的军队发动宗教运动、革命运动或民旅主义运动的例子。相反的，解体中的军队——不管其解体是因为有秩序的复员还是因为士兵士气低落而纷纷开小差——则是群众运动的沃土。 评：日本明治维新时代，旧的组成军队武士阶层，在一个个改革命令之下，衰落了下去。他们被断发，不允许带刀。在新的军队里，他们与曾见了他们就要下跪的平民一样，接受各种号令，吃一样的饭，睡一样的床，领一样的薪水。在日本军队旧的习气未完全消逝，而新的规则未能完全建起的时候，维新三杰的西乡隆盛、奠定了日本近代司法基础的江藤新平率领武士们反抗。最终，一个受伤请朋友在战场介错；一个被捕枭首示众。 |
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