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《长安十二时辰》终于迎来了一个阶段性的高潮，那就是崔器之死。 尽管想不通靖安司内除了崔器都没有兵了，在打斗中为何又冲进来那么多； 尽管想不通长安的兵为何战斗力那么弱，连一个敌人都搞不定； 尽管想不通帐下八十四颗敌军人头的崔器，为何那般被动挨打，但他的死，仍是十分悲壮的。 可以说是豪气干云。 当敲着鼓的龙波吼出那句—— 长安！ 崔器！ 当姚汝能扶起崔器的手指在他的身份牌上，用自己的血将陇右道改成长安的时候，我想起了一个人。 他出现在第一集里。 他就是焦遂。 他救起曹破延后，脑袋呈四十五度角斜视我唐的湛蓝天空，满是傲娇地吟出四个字—— 长安！ 焦遂！ 身为盛唐时代的长安人，是何等自豪啊。 （焦遂 剧照） 焦遂与李白、贺知章等人同为饮中八仙，然相比其他七人或史书有传，或有比较详细的人生经历不同，现在所存的关于焦遂的记载，加起来不过百余字。 在他去世百余年后，袁郊在《甘泽谣》中这样记载—— 焦遂，天宝中为长安饮徒，时好事者为《饮中八仙歌》云，云：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”。 饮徒，嗜酒者，能喝。 他因海量，而与同样喜欢喝酒的或大诗人或皇族或名士交上了朋友，但仍不改他布衣之身份。 他就是个百姓。 长安的百姓。 他的祖辈，大概在唐朝建都长安之前，就已在这生活了数百年，甚至上千年。 他是土生土长的长安人。 正是像他们一样的普通人，成为长安之基。 又是李唐王朝那些聪明的脑袋，奠定了盛世之基。 盛唐有长安人的份。 盛唐让长安人与众不同。 于是，他骄傲，他自豪。 他的人生起点，就是陇右人崔器毕生追求的终点。 崔器想做个长安人。 他没读多少书，他是个大老粗。 他在边关多年，英勇杀敌。 他头脑简单。 （崔器 剧照） 他来长安，是哥哥花钱买的资格。 自从来了长安，他就知道，唯有做了长安人，才是真正的大唐人。 长安好啊。 吃得好住得好玩得好。 随便扔块砖，能打中好多个比自己职务高的。 用马斯洛需求层次来分析： 作为一个兵，陇右只能满足基本吃饭的需求。 无法满足安全需求。 能满足更上层次的情感和归属需求，有过命的好兄弟，但难满足尊重需求。 张小敬提出自己的意见，就会被上级当成怕死鬼，赐短刀羞辱。 更不要说自我实现的需要了。 唯到了长安，能实现一切需求。 能吃饱饭，不必打仗，能结交到各种高官大贾豪杰名士，这里有上升的空间，能让别人尊重你，能自我实现…… 崔器的一切行为，都是为了自我实现而做。 他瞧不起张小敬，不想救他，所以带着兵故意绕路； 他本想跟着靖安司搞个进身阶，结果发现李必差不多就是光杆司令，没啥大作为； 作为皇城守卫的右骁卫发来调令，让他前去，在姚汝能的撺掇之下，他动心了； 在右骁卫被人讽刺，根本没有升职的可能，他又有些幻灭…… 数个时辰之内，遇上诸多大事，崔器觉得人生的很多条路都被堵死了。 唯一死，能名扬长安。 所以，他一个人留了下来。 他一长枪一短刀，对抗龙波手下数名高手。 他被打死了。 他是为了李必？ （崔器 剧照） 其实他跟靖安司就是工作关系，跟谁都没私人感情。 他不过是为了自己。 是想作为长安人被承认。 龙波承认了。 姚汝能承认了。 朝廷承认了吗？ 还没到那一集，不知道。 日本德川幕府末期，有个词，江户之子。 什么是江户之子？ 就是起码三代之前就迁到了江户的人的孩子。 他们不是武士，不是朝臣，他们就是最普通的人。 他们帮人送荞麦面； 他们帮人打探消息； 他们扫着大街。 但他们是江户人。 江户是日本最大城市。 江户是幕府将军的驻地。 能生活在这里，哪怕没钱，哪怕昨日挣的只够今天生活。 但，比起那些从外藩来的武士，他们自我感觉高一截。 崔器希望自己的后代，能是长安之子。 （崔器剧照） 哪怕，长安米贵，居不易。 但他想靠自己的努力，为孩子们打下坚定的基础。 他不想让孩子输在起跑线上。 只可惜，他似乎是没有孩子。 《长安十二时辰》现在越来越不像古装剧。 崔器的谨小慎微与左摇右摆； 崔器的钻营退缩与以命相搏…… 像极了我们自己。 |
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