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《了凡四训》有言：“命由己造，福自己求。” 这番话大概的意思是，我们的命是属于我们自己的，它发展的趋势怎样，走向何方，都由我们人来决定。而自己的福分，大部分是由自己争取回来的。 人活着，不仅仅是活着，而且还要有一颗“不服”之心，不服老，不服压力，不服时光。相反，我们要懂得接纳，学会顺其自然，顺从我心。 什么是“我心”呢？人之心意，并非是简单的你想做什么就做什么，而是要遵循你命运的轨迹去做人，从而成就自己的一番事业。 有些人就认为，我命由我不由天，为何我们还要顺着命运的轨迹去做人呢？
和天地相比，我们人就是沧海一粟；和高山大河相比，我们人就是世之烟尘；和寰宇相比，我们其实只是一瞬间的过客罢了。 就像四季的轮转，我们无法逆转；就像日升月沉的规律，我们无法打破。如此说来，我们人，不是要和大环境对抗，而是要选择顺从它，接受它。 无论在什么环境之中，终究都会有“规则”的存在。我们不管是信命也好，不信命也罢，想要成事，你就必须要懂得“顺道而行”。 所谓天之道，人之道，地之道，尘世之道，众生之道，劫缘之道，轮回之道。不管是什么道，都是世间运转的规律，不顺从，最后吃亏的，还是我们。
命由己造，福自己求曾有一位僧人说过这样的话： 你的命再好，可如果不去历劫锤炼，终究只会浪费了机遇，消耗了光阴，最后一无所得。就算你的命再差，可如果能经历千转百回，终究能有所成就，安稳一生。 这番话，其实有它积极的人生道理在里头。 想想看，这世上没有不劳而获的事物。就像是天上掉馅饼的事儿，如果你不跑去抢，那么你也拿不到那块免费的馅饼。 所谓“天道酬勤”，人的命也许是天生的，但是我们后天所做的，终究是能在一定的程度上，对“命”进行改变的。
不管是七分人事，还是三分人事，其实就是一种“入局”的改变权。你进了“局”，那你是成为棋子，还是成为下棋者，大部分的情况下，由你说了算。 古代有仲永“泯然众人矣”的悲哀，也有曾国藩“立德立功立言三不朽”的逆转。 前者天赋不再，人事不存，只能是一种“消耗”天资的无奈。而后者，却以“人事”之力改变了平庸的先天姿态。 要知道，人的命是天生的，我们改变不了，也不知道从哪里去改变。但是，后天的时光是掌握在我们手上的，你随时都能去改变。
人活到最后，拼的是“本命”和“天命”这世上有两种人，一个人完全相信命运，从而望天打卦，期望着幸运女神能眷顾自己，保自己一生顺利。 而另一种人，他们完全不信命，而是选择和外界的环境，以及不公的世道抗争，终究摔得头破血流。 而人最好的状态，我想，应该是既相信命，又相信自己。这样的做法，说得实在点，跟儒家所提倡的“中庸”之道是类似的。 为人处世，不偏不倚，不向这方极端，也不向那方极端，而是选择走中间的路线，学百家之所长，做到“尽人事，听天命”。
这两方，其实是相互辉映的。想想看，你不懂得“谋事”，那么我们就不可能有结果。而我们过分偏激，不信任“成事”，那么我们就会功亏一篑。 所以说，人活到了一定年纪，就会明白，为人处世，就该遵循“本命”和“天命”。 本命，它就在你的手中，而天命，它就在你看不见的地方。想要将其完全把控在手上，我们做不到。不过，尽量影响它，改变内心的方向，我们还是能够做到的。
人活一世，顺其自然，随性随缘就好顺其自然，随遇而安，随性随缘，如此，甚好。 为何说我们既要拼命，又要信命呢？就是因为我们的缘分，往往需要一个开启的过程。而这个过程，就是你“拼命”的过程。 当我们年轻的时候，你在哪间学校读书，遇到什么人，你不知道。而你只能顺势而行，去到哪，见到谁，随缘就好。 当我们走出社会之后，你会做什么工作，何时能够摆脱基层的痛苦，你不知道，你只能慢慢地奋斗，等待着机会的到来。 当我们去到适婚的年纪后，你会和谁谈恋爱，和谁结婚，和谁成家，和谁立业，你不知道，而你只能随着缘分的轨迹去做。
要知道，你的缘分就是你的命。而你的命能显贵的前提，就是你要付出相对应的“人事”之力。 你读书，你就得“三更灯火五更鸡”地奋斗；你刚开始工作，就得“默默无闻”地投身于基层之地；你爱一个人，就得拼命去把她追到手。 这些过程，如果你不做，那么你的缘分就不可能到来，你所谓的“顺其自然”也就成了空谈。 人活一世，草木一秋。随性随缘，是因为我们已然尽力；顺其自然，就因为我们已然无愧于天地。如此，“本命”和“天命”的结合，才是我们最好的选择。 文/舒山有鹿 |
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