  “屏阳”原为大沟旧称，近年在文章、戏剧等文化领域多用“屏阳”二字。据考，此地南有盘盘营主山，东西各有二山若孔雀开屏，滋阴护阳，因取“屏阳”贴切灵妙！又北有林山，东有阳山，是为“五龙会萃”（以上可见于王启明《话说屏阳》），益于商贾贸易，五乡两省，商贸往来，数十年昌盛日新！而在闻名于世的会宁教育中，此地更是脱颖而出，全镇出博士生四十五名，本科专科生几乎是家家都有。大沟学校最为繁荣的六七十年代的在校老师们，大多都是调入会宁重点学校，成为振兴会宁教育的肱股重臣！忆想青少时代亦受教于这些良师门下，不禁感念良深，因作“屏阳师表”系列，记录一些教习点滴，亦为人生一大幸事！ ——题记 第二排左数第七位是李炳宸老师 再没有比春晨的清芬更让人沁心！ 再没有比文言的咏颂更让人振奋！ 雨后的校园里，操场上一片学生的读书声。而在学校刺玫花旁边的高柳下，传来更加高昂的颂读： “太史公牛马走司马迁再拜言少卿足下……仆闻之，修身者，智之符也；施爱者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣……人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也……盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣之所为做也……” 在当年还没有大力提倡普通话推广的时代，这份司马迁《报任安书》的咏读带着会宁乡音基本的声韵和四声方式。然而，将这种声调提高八度，接近了秦腔咏白，再将这篇与“史记”序言相媲美的书信咏颂出来，高昂婉转，情致激越，将“太史公”当年屈辱足以夺命，为著《史记》而又隐忍偷生的委屈，幽怨与悲慨恰恰准确地表达出来，仿佛史前的语言就是此声此调，更让人感到当年的史圣恰恰是用这样的语调在倾吐着自己的心声！ “……上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天地之际，通古今之变，成一家之言……” 这位咏颂古文能达绕梁之功，让我们初知“太史公”，翘首古典大家而不拔者，便是我们高中的语文课李炳宸老师！ 李炳宸，马路万弆人，语文专业教师。李老师的教学十分奇特！课本里专讲古典诗文和鲁迅文章，现代普通文章下放学生自读！而古典与鲁迅文章则花尽可能多的课时讲得精透！ ——“真心勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！……”（《纪念刘和珍君》） “这就是鲁迅笔下勇士洒血，党国禁锢的现实！梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗！风雨如晦，长夜难明！不在沉默中暴发，就在沉默中灭亡！前面的勇士托体于山阿，活着的人仍在静夜里唏嘘！在这奇怪而高的夜空里，发一声凄怆的呐喊！碧血铸剑，亡命一搏！……这就是鲁迅！这一员未死的战士仍然坚守在自己的阵地上，奋洒着他最后的热血！……” 这位专长研究鲁迅，学者型的语文讲师，授课时课本上只字不看，一口气将文章从头至尾，分段落进行串讲，并且用词用语，紧要处几乎是句句用典！出口成章，有力拔山河之气，流云贯顶，具一泻千里之威！讲得了鲁迅，就要有凌云的风骨！更加他那高亢如咏的调式，浸透着一种铿锵而又千岩万转式的韵律，既有古韵又有白话色彩的语体，让聆听者将灵魂完全溶入了那个战斗者的精神之中！文章讲到这种程度，那还能仅仅称之为一节语文课吗？ “阿Q梦见革命的一节里，你就能看到他注定是个送命的主，富家的凌罗绸缎和阔太太的宁式床，拿这些企图做为战利品的革命理想，并且是一个人在土谷祠的土台上快要冻僵的睡梦中启谛出来，恐怕你连告诉一个解梦先生的机会还沒得到就己被敲断了骨拐，再别说拿了棍棒铁刃往赵家摸索！即便是正统的革命你也不许参加，秀才，阔人，赵大人，假洋鬼子，哪一个对你能是善茬（老师在这里竟用了我们的本土方言，指有善意）“不准革命！要革命先敲断骨柺！”因为讲到了农民，老师舒一口气，“这个被历史的绳索五花大绑的秃头农民能革什么命？同学们想想看，把你想到的写一篇作文。” 跟着老师的思绪，我们着陆一般从未庄回来，屈指一算，这位“革命者”的“正传”整整上了两周，十四个课时！（课本是节选，而李老师给我们通讲了全文）这位可怜得让人心痛的仁兄，因为他一塌糊涂还要骚情（本地方言：不安份，爱生事端），最后画上个圆被“喀嚓”了！√ 老师的课讲完了，而留给我们的作文，时至今日，我也许还不能交给老师一篇满意的文章来。因为鲁迅文章的深广，李老师的教学要求我们永远是无法企及的！ 一九七八年的端午节黎明，全校师生在早操时间宽放成散兵队形，向学校北部数个山头举行登山活动（端午登高风俗，可参看本地方志节令习俗篇）。平常象机器一样运转于课堂学习的学生，在这个节日气氛浓郁的清晨登上山颠，望远山，沐清风，心灵里似乎与诗走近了一步，而在这个“学会数理化，走通天下也不怕”的年代，诗与少年确实离得太远了！这个端午实在难得呀！ 学生回校，由语文教研组举办的“端午节与离骚”演讲会齐集全校师生九百多人，由李炳宸老师主讲，台上列席的老师有校长：吴振中，教导主任：崔秉华；建校元老：王善治；副校长：刘振亚。共同聆听李老师对历史，风俗与诗的解读与演讲： “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能……” 李老师以他独有的吟咏风格首先颂读了《离骚》的全文。由于本文文词古奥，学生从字义上得之者不多，只从音韵与激情中体味到一种非凡的感触，对我们出生于黄土地上的稚子们，也是第一次谛听到骚体诗韵。 “我是上古高阳帝颛顼的后裔啊！我的光明正大的父亲名叫伯庸。寅年正月庚寅日啊！我降生于天地之间。父亲寄我厚望啊！为我起了美好的名字。起名为正则啊取字为灵均……” 老师又以意译的形式将《离骚》开首自传式的段落用译文咏颂出来。由于原文较长，逐字句来解读费时过多，正文部分的内容用了概括的方式讲叙： “屈原，是战国未期楚国大夫，入则下达政令，出则善于外交辞令，是楚国图存图强的希望与栋梁。但楚怀王听信郑袖等人的谗言，最终将屈原流放于湖（洞庭）湘之间十多年，流放其间，他行吟江泽，以草陌荒田为囿，与山老耕夫为伴，但仍然不改他高洁的人格气质。著《九歌》与《天问》，赋《离骚》而发肺腑之声。公元前278年端午日，屈原得知秦将白起攻下了楚国都城郢，随怀沙自尽，投汨罗而惊世，后世人则有了年年岁岁端午纪念屈原的节令。” “木兰与蕙草，这些芬芳的植物，在屈原的生平中，是他心中的圣物！这是祖国土地上生长的精灵，它有不流于污秽的圣洁！屈原以他物我相融的状态歌颂着他的祖国，眷恋着他的人民，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！但他又不罢休，从九嶷山去沅江途上，他发奋道：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！……热爱之切切，流离之苦恨，山神为之哽咽，香花为之垂泪，九天因之而苍白！一代忠良，万世英名！这和生生不息的蕙兰流芳同样永生千秋！” 哦！这就是语文的境界！这就是李炳宸老师带给我们窥视古文化的圣光！这文言中骚体语式，情切而隽永，后世人们撰写祭文时，往往用到这种文体。 李老师突出的特点是高度专业化，专一化。除古文与鲁迅文之外一概不讲。而在音乐与歌曲上，他也只唱过一首歌： 红岩上红梅开 千里冰霜 脚下踩 三九严寒 何所惧 一片丹心 向阳开 向阳开 …… 并且，这首歌是李老师亲自教会我们唱的，高昂动人，洋溢英勇之气！（这时候，我们的音乐课己经取消好久了）每当回到我当年的防震棚中晚睡时，墙上贴着一幅年画，是一丛傲立的红梅花，画上题名为：《英雄花放漫天红》，脑海里仍然是李老师《红梅赞》的旋律，正如所谓的印象叠加现象，那个时代，那首李老师演唱的歌曲，傲冬的红梅和我们的青春一并融合在一起，永远地不肯化去…… 然而，让人万般遗憾的是，李老师给我们代了一年课就调走了，加之当时分文理科，文科生太少而取消了史地课程，这让我们这些文科生走向了极其艰难的求学之路。但是，从李老师的语文与文学教导中，我们领略了“风骨”的含义，无论生存还是作文，这种凛然的“风骨”默默地鼓舞着我们，前行而不拔！ 2020年11月13日深夜 |
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