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一路向南（一）
古庐州“明教寺” 文/胡桃夹子 
（网络配图，图文无关） 九月六日，因业务的需要，即同小高驱车向南―――奔合肥而来。
到合肥来，一是为了业务，顺便也想满足自己一个心愿：看看“明教寺”中的佛像。
因写家乡“禅堂湖系列”，我于去年秋天拜访了修庙老人陈永保（老人于上个世纪三十年代重修禅堂大兴寺，另有文章详述。）的孙女陈德筠（现居住合肥）女士，了解当年的一些关于禅堂湖“大兴寺”的轶事趣闻。当说到“禅堂湖大兴寺”的如来佛祖铜像，陈德筠女士说，我们禅堂湖大兴寺的如来铜佛造像，比合肥的“明教寺”的佛祖造像还要高大精美，如九华山的佛祖像一样的好看。听到陈德筠女士这么说，当时就动了想去“明教寺”及“九华山”看看的念头。终因琐事羁绊，一直没有成行。但内心是一直牵挂着。
写“禅堂湖大铜佛”，可没有亲见大铜佛，所有内容都是听老人们的点滴叙述得来。所以心中总想着，一定去合肥“明教寺”和“九华山”看看，以让心中的“禅堂大兴寺佛像”有一个“范本”的参照。
上午十时多到了合肥。因朋友事先得知我们来合肥，等我们开好宾馆，朋友的电话就催了：饭店已定好，快来把酒叙话。
中午的宴会气氛自不必说，反正北方人到哪儿都少不了白酒，喝完白酒更少不了啤酒。喝兴奋了也少不了大声喧哗。好在我们去的时候，饭店的生意已近尾声：客人不多。所以我们几位也没什么忌惮，照样是大口喝酒，大声说话。
酒足烟饱，互相握别，即各自散去，我与小高回宾馆休息。
午觉醒来，冲了个温水澡。即想去“明教寺”。但打开窗户，一股热浪袭来，合肥初秋的午后还是挺热的。看着依然毒毒的日头，即打消了出去念头。就打开电视，搜寻自己感兴趣内容来……
第二天吃完早餐，趁空气凉爽，即沿着洒过水的瓷砖路，奔“明教寺”走来。
合肥古称“庐州”，因地理位置重要，自古都是兵家逐鹿必争之地。所以当地至今仍流传着许多历史英雄人物的动人故事。
“明教寺”建在淮河路东段的一处离地五米余的高台上。当年此高台也许是自然形成，也许是用兵点将需要而人工筑起。曹操曾在此高台上点兵遣将，训练弓弩手，以御东吴之兵。大将张辽也在此率八百精兵退了东吴十万大军，吓走孙权。
“明教寺”始建于公元六世纪，南朝梁武帝时期，历尽沧桑一千余年。殿宇高大雄伟，飞檐斗拱，建造精美，威严耸立。庙宇前大殿门前向南阔有四米许，两侧修有石台阶供人上下。
沿青石台阶拾级而上，进得前大殿，看到迎门佛台上供奉笑哈哈的大肚弥陀佛爷，不由让人从心底想乐。弥勒佛爷坐像前面依例摆着香烛果等供品。袅袅清烟，从弥陀佛爷脚下升腾而起，然后飘向大殿高高的屋顶，如祥云般悬浮于空中，绕于梁上，然后随风沿着大殿的门窗四散开去。
从前殿后门出来，是寺院的第一进天井。因为明教寺曾数次毁于战火，庙内古树松柏也已荡然无存。所以院内现有的几株树木都是近年所栽。中大殿门的两旁放着两支口阔直径约一米五，高约一米的大铜缸，缸中有水，中有面值不等的硬币。不用问，这些硬币都是游人投的许愿钱。顺着殿前台阶，进了中大殿，只见殿中间的莲花台上供着一尊慈眉善目的坐佛像，佛像一边有条幅，自上而下书着“南无阿弥陀佛”。原来中殿供的就是“如来佛祖”。
因为受陈德筠女士的“明教寺的佛祖造像没有我们禅堂湖的大兴寺佛祖造像精美好看”这句话的影响，我总感觉明教寺这尊佛像有差强人意之处。总感觉真的不够高大，金身也不够富丽唐簧，五官也不够慈祥，造像也真的不够精美。带着心中顿时升起的说不出来的遗憾，默默的给佛祖作了个揖，就走出了中大殿。
后大殿供奉着的是“地藏王菩萨”。地藏王是西方古印度的土地神，在神界很有名气，大概除了释迦牟尼就数这位地藏老神仙了。在地藏王殿又偷拍了几张照片（庙里工作人员不让拍照）。就退出了后大殿。
中大殿与后大殿中间有东西配殿，东配殿供奉的是一尊卧佛，身长足有十米。整个东偏殿的几间房的神台上，就躺着这微闭双目，满脸慈祥与福气的佛。行过注目礼，就来到了西配殿，果不其然，与我心中所预见的一样，西配殿供奉着大慈大悲的南海观世音菩萨。
曾听几位老人说，我们禅堂湖大兴寺的前大殿供着一尊大肚子弥陀佛，后大殿供着的是如来佛祖，西廊坊（配殿）供的也是观世音菩萨，只是东廊坊供的不是卧佛而已。这两个殿的布局，供的神仙大概一致，也许这是佛教界修庙敬佛的规矩吧！
游了“明教寺”， 心中的疑团仍未解开：禅堂“大兴寺”的佛像比合肥“明教寺”佛像好看，如“九华山”佛像一样高大慈祥精美。哪九华山的佛像是个什么样子呢？
补充一句：胡桃夹子先生之前著作《武大郎正传》正在创作之中，相信不久就会呈现出更精彩的内容给广大读者朋友。
（本文作者系宿州市作家协会会员，灵璧家园网一级作家，灵璧禅堂湖人氏陈长柱先生） 【郑重声明：原创文学版权归原作者所有，本平台属于作者授权发布，任何恶意诋毁攻击本平台的行为，请斟酌法律后果！本平台保留法律赋予权利】 |
