 触背关。 话说 宋代首山省念禅师， 他手拿一片竹篾条，约三尺长， 让门下众学人看清楚了，问道： “你等诸人，若叫它竹篾则触， 若不叫它竹篾则背，应该叫它什么？” 此即是禅宗有名的触背关。 学人在此进退维谷，困惑不堪。 叫它竹篾是一过，不叫它竹篾又是一过， 于是，学人无路可走，不能安歇。 触与背，是逻辑上的矛盾。 从走脑的层面， 是永远也解不开的死结。 要解“触背关”， 必须走心，从心出发。 走心， 并非无思无虑，没有心识； 而是脱离善恶、美丑、大小等分别， 心湛如虚空，不被束缚，毫无滞碍。 如若我们被外境所牵， 有意分别，不触即背。 若无触背， 则心不境牵，无执无住， 触背关， 在进退不能的绝地， 于言辞难以企及之处，思维根本断绝之所， 让弟子们发明自由之心境， 所谓“绝处逢生”也。 后世大慧宗杲禅师， 更是将“触背关”推向了极致。 大慧宗杲禅师常问学人： 唤作竹篾则触，不唤作竹篾则背； 不得下语，不得无话，不得思量...... 一切总不得。你便夺竹篾，我却许你夺， 我唤作拳头则触，不唤作拳头则背， 你却如何夺？更饶你道个‘请和尚放下着’， 我却放下着。我唤作露柱则触，不唤作 露柱则背，你又如何夺？我唤作山河大地 则触，不唤作山河大地则背，你又如何夺？ 《一禅》......开悟篇 知识自居易迷失， 思想自居亦迷失。 财富自居更迷失， 自我肯定必迷失。 否定一切远非道， 自我肯定已入迷。 肯定否定两不着， 禅家常常忘自己！
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