我很高兴，在发过一组手机《墙》片之后，现在能发一组同题目的单反片。这些片子来自本人近两年的游走。我拍摄时，并非有心于所谓“墙”的题材，只是当场感觉有趣，便拍了; 在编辑过程中发现: “墙”这一人类生存的伴生物，当今功能已发生了很大变化，除了封闭、隔离、界定，还朝向了另一面: 开放、友好、广而告之、张扬个性等等; 虽然，我没有能力去表现那些世人瞩目的宏大对象，如长城、皇墙等等，但能与这些多数透着平民烟火气的墙儿相遇，并留下些许记录，也算是生命中的缘份了。为此，我挺高兴。月岁留痕 中国 广西英格兰 约克。 旧时矿工宿舍。这张片子的曝光要求很高。原因简单: 光比极大。墙外天空的高强光与院内矮墙的黝暗，光比差五、六档。为了使衬境天空和主体墙上的铝皮盆(饱含我童年记忆)的曝光平衡，拍这张片子我用上了三角架、中灰渐变镜、小光圈、点测光，曝光点也试了若干处，才得出了一张比较满意的片子。为一张片如此折腾，对于我这个懒人来说，不多。印尼 巴厘岛虔 诚 印度 瓦拉那西 鹿野苑。释迦牟尼成佛后初转法轮之处，全世界佛教徒朝拜的圣地。柬埔寨 吴哥窟柬埔寨 吴哥窟。吴哥窟千寺群，是东南亚地区从印度教向佛教千年演变的历史画卷(延伸点指向暹罗一一泰国)。寺壁上保留下来的文字多为梵文，或是梵文变体。英格兰 杜伦大学大教堂。夕照穿过内庭花园的廊柱，拖曳出长长的金色影调，一个穿紫袍的女牧师走过。基督教，“精神鸦片”？现近大学、政治、法律、市场制度的重要渊源？哪个更准确？尼泊尔 加德满都。尼泊尔是释迦牟尼故乡，但并不是佛国。在尼泊尔，印度教徒占90%以上，佛教徒不足10%。泰国 曼谷。玛拉王朝五世王朱拉隆功的本命庙一一云石寺。朱拉隆功是开辟泰国现代化路径的关键人物，其中包括奠定佛教在当代泰国政治生活中的重要地位。每天清晨，僧人在寺外托钵接受施赠。图为从寺墙的云格窗口望出去，一名警官在上班途中前来施赠，然后脱鞋，单膝跪地，接受僧人祈福。材料—质感 墙用各种材质: 砖石、木头、化工胶布、化工丝网、金属网……在高清度的特写镜头下，各种材质显示各自质感的美。
墙边人
尼泊尔 蓝毗尼
摩洛哥 艾西拉
摩洛哥 索维拉
摩洛哥 艾西拉
尼泊尔 加德满都杜巴广场。在巨型黑天神像后壁上，一个墙洞和一个鲜红的宗教符号吸引了我，当我举起相机构图时，一个披着猩红羊毛巾满脸纯情的尼泊尔女孩走进了镜头。这是某种呼应吗？
摩洛哥 索维拉。凌晨，在厚重昏沉的古城墙门洞内。
摩洛哥 索维拉
尼泊尔 加德满都
尼泊尔 班迪布尔。深山小镇。玫瑰和女孩，依在墙边，静静开放。
尼泊尔 加德满都 泰米尔街
摩洛哥 艾西拉。大西洋岸边，夕阳西下。
尼泊尔 班迪布尔
印度 忘记了这是在哪个邦的哪个小村庄。
印度 新德里墙上有影
尼泊尔 加德满都 泰米尔街。这个孩子在胡同口看到了蹲在地上抱着相机的我，一路跳跃着飞奔而过。真是好孩子！
尼泊尔 加德满都 斯瓦纳扬特寺。俗称猴庙(大概因为这里猴子多和猴子在尼泊尔是神的缘故吧)。但能抓拍到一只猴子在镀金的旌旗间飞掠而过，姿态和构图都还恰当，也不容易。
尼泊尔 博达大佛塔
英格兰 约克小时代的印记
中国 北京，我家不远处的院门小墙。凌乱、灰淡。虽然常见，但在我看来，其信息并不寻常，从中我看到了世道人心的流径。对类似的镜头，过很多很多年之后，我们后代的后代会怎么看呢？
中国 北京 某大宅内
日本 东京银座。在玻璃大厦群之间，我看到了这个角落……
英格兰 在巨大的消费主义包围下，灵魂救赎还在争取着一席之地。
英格兰 在巨大的消费主义包围之下，别忘了，还有国家机器。市井墙根
柬埔寨 洞萨湖水上人家
中国 广西
墙喵星墙头小诙谐曲
摩洛哥 艾西拉。头顶的墙上画着大日头，矮墙上站着的摄影师将镜头朝着另一方向: 拍日头。
尼泊尔 加德满都。随“手”成画。
尼泊尔 加德满都。这张残缺不全的纸脸，在instagram上点击量反而很高。
荷兰 阿姆斯特丹国际机场。呵呵，有意味。
英国 伦敦。希斯罗机场出港通道。貌似巧合！嗯，也许是机场发坏。
泰国 曼谷。手工成衣店内的年轻裁缝师，透过落地玻璃墙狠狠地盯着川流不息的大街。另外有一张眼神光的局部特写，有点吓人。
英格兰 贝弗利。葬花。王耀华：非摄影家协会会员。曾在某国家机关宣传处长任职期间拜专职摄影师部下为师，发烧至今二十年。
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