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岳飞活着是英雄，死后变成了神。 不少地方都有岳飞庙，百姓给岳飞烧香，磕头，顶礼膜拜，并不奇怪，大凡在中国有名望的古人，多数被神化了，烧香磕头，祈求保佑。但是，给岳飞唱歌的习俗就稀奇了，我在其他地方没见过，也没听说过，只在岳飞的老家汤阴见过。 汤阴岳飞庙始建于明代景泰元年（1405年），后历经多次重修扩建，至今占地六千四百多平方米，六进院落，房屋建筑一百余间，规模相当大。家乡人对岳飞的感情更深厚，更真挚，更特殊，也更具宗教色彩。家乡人从不直呼岳飞，而称呼“岳爷”，叫岳飞的女儿银瓶公主为“姑姑”，好像他们与岳飞真有亲戚，岳飞不是八百多年前的古人，不是现在的神，而是活在世上的人，很可能还经常去串亲戚呢。在他们眼里，岳爷是身边的知心人，村里的一位长者，活生生地坐在对面，有什么心事，有什么愿望，给长者像念叨念叨，让长者帮助出谋划策。至于愿望能不能实现，心结能不能解开，无所谓，说出来就释然了，心灵有所寄托了。 岳飞庙是百姓对岳飞倾诉衷肠的精神家园，几百年来，一直萦系着他们的寄托，串亲戚、进城、赶集、或者办其他事，总要拐进岳飞庙里坐坐，说说，絮叨絮叨，求得心灵安慰。近些年，有关部门将岳飞庙收走了，卖门票，很贵，百姓承担不起，只好在岳飞庙隔壁建起香炉，焚香膜拜，成为新的精神家园。有关部门生生把岳飞和百姓生分了。类似的情况不少地方都有，淮阳百姓祭祀人祖伏羲，买不起门票，只能在门口遥拜，磕头，焚香。我为百姓鸣不平，没有百姓的世代信仰，没有丰富的精神内涵，庙宇建得再雄伟，再宏大，只能是一堆建筑材料，一个躯壳，注定不会长久。 在简陋的香炉前为岳爷烧香磕头，照样有声有色，像模像样。香炉建在破败窄小的院子里，墙边搭了简易窝棚，残垣断壁，不堪入目。香炉特别大，砖头砌成，如烟囱，五六米高，四面开有炉膛，四面可同时烧香，每面都堆积了厚厚的香灰，从上到下都熏黑了，可见百姓对岳爷多么崇敬，香火多么旺盛。 北墙上挂了岳飞像，比八仙桌面还大，旁边挂有一片旌旗，是百姓送给岳爷的，还有送给姑姑的。院子不大，人很多，或坐或躺，或凝望，或闭目，他们烧过香磕过头，歇息一会。他们把这里当成了歇脚的地方，就像从邻村经过，走累了，到亲戚家停留一会，喝碗茶，歇歇脚。 “风烟滚滚唱英雄，四面青山侧耳听……”歌声飘过来，我很好奇，回头望，只见一位老太太在唱歌，认真，投入。我以为老太太坐累了，站起来哼两句，解乏，提神。细看又不像，老太太六十多岁，头发花白，像她这么大年纪的人，一般都哼戏曲唱段，怎么会唱《英雄儿女》里的插曲呢？我注目打探，老太太昂首挺胸，目光平视，双脚并拢，脚板绷直，标准的舞台演出姿势。我纳闷了，她绝不是哼小曲解乏，一定有原因。老太太的歌声并不优美，高调没唱上去，不过，态度认真，一脸虔诚，没跑调，歌词一句不错，花甲之年的人能记住这么多歌词，不容易。再看周围人，仿佛没听见，没有谁刻意看老太太。大概他们习以为常了吧。 我悄悄问旁边一位中年妇女，中年妇女说，老太太给岳爷唱歌。我重新打量老太太，发现她平视的目光一直望着岳爷的像。握剑端坐的岳爷，仿佛静静地听，听得聚精会神。我更加奇怪了，问中年妇女，为什么要给岳爷唱歌，她说，岳爷死后成了神，我们在世间做的事，岳爷看得清清楚楚，我们有了难处，岳爷会暗中相助，我们敬岳爷，给岳爷烧香，还要给他唱歌。 听到这里，我明白了，百姓不但要让岳爷得到物质享受，还要让岳爷得到精神享受。汤阴百姓以自己的理解方式敬奉岳爷，或许，这是世上最真心最人性化的敬神方式吧。 老太太唱完，又上来一位更老的老太太，唱的是戏，豫剧《花木兰》选段，歌曲《好人一生平安》，一样认真，一样把歌词记得准确无误。我问唱完歌的那位老太太，给岳爷唱歌有什么讲究。她说，没什么讲究，会唱什么就唱什么。 我想，岳爷是神，宽宏大度，理解百姓，百姓给他唱什么都行，好听不好听，都可以。 作 者 简 介 |
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