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正月初七，倒春寒肆虐，好在阳光不错，应浮躁兄之邀，去宝圣寺喝茶。 先说一下浮躁兄其人。其实跟他并不很熟，但他对佛教的热情，对宗教的见解很吸引我，很多人觉得他过于执著，可能是我骨子里也比较执著，所以很有相见恨晚之感。是日，他开着自己的电动汽车，一路滔滔不绝，我偶尔见缝插针，不觉间宝圣寺在望了。 宝圣寺位置在平邑、蒙阴交界处的白马关北约5公里左右，寺庙坐北朝南，周边三山环绕。远远望去，寺后面灰黑色的石灰岩峰峦高耸，青松翠柏点缀其间；左手三座圆顶形山峰成“众”字形排列，山顶处墨翠色的松柏蓊蓊郁郁，山腰处不知名的落叶乔木莽莽苍苍，浮躁说风水大师称之为金形山；右手一较矮的土黄色山丘横卧，浮躁又说，大师还说这是左青龙右白虎。如此一讲，连我这个对风水一窍不通的人，都认为是宝地了。 大门正上方宝圣寺三个鎏金大字，传递过来一种庄严，大门两侧“诸恶莫作，诸善奉行”八个字，让每个来访者都会在内心对自己做悄悄地拷问。我一边拾级而上，一边小心翼翼的向浮躁询问见师父时的一些注意事项，浮躁说没事的，师父很平易近人，随意点就好。话虽如此，心里还是有点忐忑。因为在一般人印象中，佛教神神秘秘，出家人更是跳出三界外，不食人间烟火，我也不例外，第一次要正面接触师父，还是小心为妙。进到门里，迎面而来是一尊巨大的弥勒佛像，不由想起“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”，心里一下就明朗了很多。侧殿里梵音袅袅，不由你不屏息敛神，心生庄重。 时候尚早，寺院里就我俩人，可以比较随意地游览一番。院子开阔，占地有三四十亩，很多地方正在建设之中。正中央，白玉石拱桥下，一方碧水潾潾，有锦鲤嬉戏。正殿气势恢弘，大雄宝殿内，正面供奉的是释迦牟尼佛，宝相庄严，慈眉善目，阿难伽叶毕恭毕敬。大殿周围是十八罗汉，各以规矩，拿势作态。右侧案几上台式电脑里梵音袅袅，各类香烛依次摆开，有个盛钱箱子上面写着“自找零钱”；左侧案几上各色经书琳琅满目，但都排列有序。记忆中很多寺庙的大殿，或是因为古老破败，或是因为光线暗淡，再加上一些佛的愤怒相，总让人心生恐惧。可在这里，不知是新塑金身还是时时拂拭的缘故，整个大殿给人清净亲切的感觉，对主人还未谋面已经心生好感。 浮躁说，师父应该在寝室，他轻车熟路奔生活区，我小心地尾随其后。进偏门右拐，就是正行师父栖居的地方，外观跟一般住户相仿。拉开铝合金的推拉门，正行师父正站在寝室里拿着一平板写东西呢，看上去年龄与我相仿。看我们到来，赶紧迎出来。浮躁做了简单的介绍，我毕恭毕敬，点头哈腰。师父一开口，字正腔圆有点阴柔的普通话就让我吃了一惊，师父招呼我们在茶台边坐下，熟练的烧水泡茶，所有用具与现在流行的没什么两样，茶也是红茶。喝茶之间，聊的话题自然与佛学有关，我一边说一些自己对佛教的认识和疑惑，正行师父做一些解答。语言浅显易懂，远不像佛经上那么晦涩，再加上语速不急不缓，吐字珠圆玉润，我很快就放松了下来。正聊得热乎呢，有三位新客人来，年龄大的老太太一进门就双手合十，口称阿弥陀佛，进门跟正行打招呼，虽然毕恭毕敬，但一看就是常客。坐下之后，老太太说明来意，原来那两个年轻一点的是她的一对儿女，因老伴年前去世，她女儿心里一直放不下老父亲，深陷悲痛之中不能自拔，专程来找正行师父点化。我一听，正好自己也是因为母亲去世不久，每想起就独自流泪，没想到如此机缘巧合，且听听师父如何点化她。 师父略微顿了顿：“人一出生，就面临死亡的威胁，或者说死亡就一步步走来，其实不光是死亡，很多事是自己无能为力的，甚至佛也没办法。无能为力的事，只能想开，否则只会给自己增加痛苦，让亲人担忧。父亲走了，可还有母亲需要照顾，还有孩子需要抚养，工作需要去做，这些，都需要保重自己的身体，及早从思念与悲痛中走出来。”我们几个频频点头。 老太太说：“我也这样劝她，可她就是走不出来，挣了一点钱，这里捐那里捐的，对了，这次再给寺里捐点吧？” 正行赶紧摆摆手：“不要再捐了，辛苦赚的钱，留着改善生活，不行就出去走走，别老是憋在家里。” 老太太又问寺庙里有没有纸跟香，正行解释说：“寺庙不烧纸，但为了满足大家的愿望，在大殿门口东侧设了一个烧纸的炉子，香在大殿里就有，自己去拿就行了。”说完又不放心，对浮躁说：“你招呼好你朋友，我陪她们过去。”老太太千恩万谢，一行走了。 趁师父不在，我仔细打量了一下房间布置：正墙上是哪位书法家手写的一段经文，东墙上也是书法真迹，“茶禅一味”四字颇有功底。西墙跟一个书架，摆满各色经书，架子顶上养了一些花草，唯一不同的是花瓶多是莲花状的。浮躁说：“我领你参观一下师父的卧室。”我说：“不礼貌吧。”“没事，随意一点。”进了卧室，书桌上一台电脑跟一些经书，再往里是一张小床，比学生宿舍里的床还要小一点，素色的被褥垫放整齐。吸引我的，是东墙跟一台健身器，以及墙上挂着的一幅拳击手套，看来师父很喜欢健身。 说话间，师父回来了，再次落座。我说：“我原以为佛学十分深奥，因为接触的经书都晦涩难懂，今天才知道佛经的道理也可以这么通俗易懂。”师父笑着说：“这是两种不同的境界，跟一般老百姓当然要说最通俗的道理，要是跟僧众交流辩论，自然是要深层次的东西。其实佛学来自于生活，还是要服务于大众，也就是所谓的普度众生，这也是当年佛祖的本意。”他想了想，比如信众在佛前拜呀求的，其实没什么用，也不是佛的本意，只是为了满足信众心里的那种欲求，寺庙才提供这些方便。”这倒让我想起了周国平先生在一篇文章里的思想，原话记不清了，大体意思是：“有几个上香的人内心是虔诚的呢？没有比在佛前赤裸裸求佛保佑自己升官发财最无耻可笑的了。” 不知不觉，到午饭时间了，其实心里很矛盾：第一次来就在这吃午饭有点难为情，又想体验一下吃斋饭的感觉，只能脸皮厚一点。 随师父到了吃饭的地方，正墙上，写着五观堂两侧一副对联：“三心未了水难消，五官长存金易化。”一位女施主已经做好了饭，主食是蒸的米饭、馒头、芋头，菜是炖的豆腐跟杏鲍菇。自己盛饭坐好，他们三个唱起了经文，我也忙低头学习浮躁的样子，双手合十。唱毕，开始吃饭，浮躁解释说是唱的什么经，我也没记住。默默吃完饭，各人洗干净自己的餐具。正行师父要到大殿里有事情，再次嘱咐浮躁招呼好我。我们跟女施主告别，浮躁又领我去大殿里拿了几本经书，跟正行师父道别。 回来的路上，一直在想，原来佛家其实没那么高深，那么远离尘世，如正行所说，佛学其实也来源于生活，是为众生服务。原来的一些疑惑，有点茅塞顿开的感觉。又由衷的敬佩：偌大的寺院，远离人群，一个人如果没有内心的强大与安静，如何守得住呢，守住寺院，其实就是守住自己，守住一颗心。 一次短暂的近距离接触，比经书亲切温暖。佛学的博大精深，此行不敢说触动冰山一角，但至少，我看到，佛并没有出世，而是一直心系众生，他绝不是深山老林里一棵孤芳自赏的梅。 作 者 简 介 |
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