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郑 重 提 示 企鹅号、百家号、美篇、博客、QQ空间、简书等网络媒体发过的文章，不要再投稿给新媒体《行参菩提》。如果愿意继续投稿新媒体《行参菩提》，请先删除，后投稿。 早知道万荣有座后土祠，但一直没有去拜谒过。闻说是祭祀女娲娘娘的，至于其他也不甚了了。近日得便，终于成行。一是终于夙愿得偿，再者对后土祠的前世今生有了全新的认识。 后土祠位于山西万荣西南黄河岸边，因始建于汾阴脽上，史称汾阴后土祠。上古时期，祭祀反映人们对天地、神明、先祖等的敬畏和礼拜，皇天后土，是华夏民族最早的崇拜。古之帝王，均把郊祀社稷列为国家大典，后土圣母女娲是中华最古之祖，土地至尊之神，即其中的社神。轩辕黄帝平定天下，在此扫地为坛祭祀大地，开启了华夏祀地的历史。自汉武立祠始，汾阴后土祠是古代帝王最早祭地的祠庙，成为神州最古老的祭祀女娲之所。 站在祠前广场，举目北望，绿树掩映的高崖之上，一座古建凭岭而立，飞檐翘角，居高临下，颇有气势。沿甬道前行，过玉带拱桥至慈恩亭，亭前立着的一块石碑，上刻“万荣后土庙”。 据陪同的乡民介绍：汾阴后土祠，历数千年，几度兴衰，再建三迁，饱经沧桑。眼前的后土祠，依岭傍河，设计精巧。布局严谨，建筑宏伟。主要由坤道、山门、戏台、献殿、正殿、东西配殿、秋风楼、碑廊等建筑组成，其细腻、逼真、多姿的木雕、石刻、琉璃、陶艺等艺术精湛、风格独特。祠庙东西宽105米，南北长240米，占地33亩，建于清同治九年(1870年)，至今已有140多年。 沿着祭道拾阶而上，登上台阶就感觉到它的与众不同。原来这是一条“S”型坡道，源于道家太极图，象征阴阳鱼相交的曲线，所以叫太极道，又因祭道止于山门右下方，为八卦之坤位，故亦称为坤道。从慈恩亭到山门，共铺设九组石阶，暗喻九重天。每组均为十二级，象征一年有12个月。太极道中间位置建有石门一座，称“承天门”。门外六组石阶，代表72地煞。门里三组则代表36天罡，总数一百零八，暗合十二个月、二十四节气和七十二物候。一步步走上台阶，可谓是步步吉祥、阶阶高升！ 后土祠山门古朴典雅，像虎头，共有三道门。中门紧闭，顶悬蓝底金字匾额，上书“后土祠”。山门两侧的柱联借景抒情，气势恢弘。上联曰：日月生辉，辉辉泛彩绕脽丘；下联是：河汾涌浪，浪浪推波朝圣母。 由右手旁门进祠，才发现这山门另有玄机，其背后竟是一个座南面北的戏台！戏台面阔三间，两边一间台面固定，而当中一间却可活动。大祭时抽去台面，山门大开，朝拜的人从山门蜂拥而入。唱戏时，搭上台面，与两边合而为一，台上热闹唱戏，台下还可走人，所以名为过亭台，百姓俗称过路戏台。正如戏台台柱联所说:游哉，优哉，头上生旦净丑；演也，艳也，脚下士农工商。 山门戏台前，为一进院落。庭院两侧钟鼓楼遥相呼应，东晨钟，西暮鼓，但均为重建之物。正北方立有石柱两根，陈迹斑驳，一看便是个老物件，据说是祠里的旗杆。旗杆底座方形，身呈圆柱，上部缺失。东边一根刻有“日”字，残余部顶上有雕刻精细的石质方斗；西边那根则着一“月”字，方斗已失，故称为“日月旗杆”。 日月旗杆后，高高的台基上，坐落着一单檐硬山顶建筑。但面对的是它的后背墙，正中为一条狭窄的过道，屋脊上却排列着四个两两相对的兽头，各对应着一条边脊和山墙，颇似上世纪北方农村走中门的住户。 穿过通道进入二进院落，迎面便是两棵相距不远的古柏。东面的一棵如金凤展翅，西面的一棵看似青龙腾空，乡人誉为龙凤柏。大凡龙凤柏，多龙柏在东，凤柏在西，长势亦东旺于西。然后土祠却凤柏居东，且长势旺于龙柏，盖此以母为尊故耳！于龙凤柏下回首，才发现眼前原来是两座连脊的戏台。透过中间通道，与山门后的那座，正好合成个“品”字形，所以叫做“品字台”。 当地百姓习惯按方位把戏台称为东台和西台。据说，东台为道家台，台口石柱联则为:前缓声，后缓声，善哉歌也；大垂手，小垂手，轩乎舞之。此联虽气度不凡，但文辞晦奥难解。不似台后木柱另一联来的直接：金榜题名功成名就虚富贵；洞房花烛男婚女配假姻缘。尤其是演员进出门洞上的“水月镜花”四字颇有道家意味，寓意一切不可太认真太过执著。西台为佛家台，台口石柱楹联题曰:空即色，色即空，我闻如是；画中人，人中画，于意云何？则有佛家的禅意了，台中内柱还有一联：世事总归空，何必以空为实事；人情都是戏，不妨将戏做真情。是当年荣河知县戴儒珍所作，更有禅机在焉。 这组由三座戏台前后连缀布列的“品字台”，是我国戏剧过厅台、并台两种舞台形式的集中体现，形式独特，结构巧妙，为全国独例，至为珍贵。它可与北京颐和园的三层戏楼相媲美，对研究中国古代舞台形制提供了重要例证，具有极高的历史和艺术价值。“品字台”同时能演三台戏，也能两台或单台演出。尤其每年农历三月十八后土圣母诞辰和十月初五庙会期间，都会请不同戏班在东西台同时演出，百姓称之为对台戏（实为并台戏）。届时，善男信女、商旅看客，齐聚后土祠，摩肩接踵，热闹非凡。 二进院中部东西各有一座偏殿，东边的叫五岳殿，西边的称五虎殿。两座殿建制相同，都是三间面阔的硬山项平房。东五岳殿供奉着五岳大帝：东岳黄飞虎、南岳崇黑虎、中岳闻聘、北岳崔英、西岳蒋雄。殿内楹联为：岳府称大帝；脽宫为御林。西五虎殿供奉的是三国时蜀国的五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超和黄忠。楹联写的是：在世扶蜀五虎将；归天护脽一殿神。这些威名远扬、被人们设坛祭祀的人物，在后土祠内也只能手持兵器，日夜守护着后土娘娘了。有趣的是西五虎殿前的柱子，一根是石头的，另一根却是木质的，颇费思量。据介绍祠内建筑都由人们捐建，因为当时募集的钱不够，才致如此。 沿着十二级台阶，登上两米高的方形祭坛，便是献殿和主殿了。献殿为五开间，南北通透，殿前殿后，立着十八根圆柱。檐下雕梁斗拱、石质柱础，雕工精细，手法纯熟，每一组均是艺术精品。殿前一副楹联，写的是：香烟浅绕，切祈浩浩神恩远；俎豆杂陈，诚愿悠悠福日长。献殿东西山墙有四个砖雕门额，每额两个篆字，一曰履平，二曰蹈和，三曰虔恭，四曰寅畏。紧靠东山墙是两块用玻璃罩保护着的石碑，一块为扫地坛残碑，为明嘉靖年所刻，正面刻有“轩辕扫地之坛”六个大字，小字为“扫地之坛相传在荣河县后土神祠秋风楼后河之曲”；另一块则是保存完好的庙像图石碑，该碑绘于宋时，刻于金代，此碑为明代复刻，可直观再现宋时后土祠之鼎盛。 我也曾疑惑，河东古为“中国”之地，黄帝为何要在此扫地为坛，后土祠何以就建在汾阴脽上？郦道元《水经注?汾水》有云：“水南有长阜，背汾带河，阜长四五里，广二里余，高十丈，汾水历其阴，西入河。”古人祭地要选泽中方丘，这里中断洪流，四面环水，是一个天然的方坛，史称“汾阴脽上丘”。据庙像图石碑后的《历朝立庙致祠实迹》记载，黄帝平定天下，最早选定在这里扫地而祭。尧舜之时，夏商周三代，都在这里举行祭祀活动。汉代进而形成制度，每三年皇帝都要举行一次大祭，延续了2000多年。 武帝时立祠，得宝鼎于祠旁，作《宝鼎之歌》，并改年号元鼎。四年（公元前113年）扩建后土祠，定为国家祠庙，汾阴为巡幸之地。他一生六次祭祀后土，仪式隆重无比。后宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等皆来此祭祀达11次之多；唐开元年间，玄宗曾两次至汾阴祭祀后土，并扩建祠庙，其规模壮丽，同于王居，号奉祗宫。动工时掘得宝鼎两尊，便将汾阴县改名为宝鼎；宋真宗扩建后土祠时，现“荣光幂河”之祥瑞，遂改宝鼎县为荣河。祠庙按皇家标准建成后，南北长732步，东西宽320步，庙貌绮丽倍增，占地近千亩，是现存后土祠的25倍，被誉为“海内祠庙之冠”。著名古建专家梁思成称其中轴线左右对称的祠庙格局，为北京故宫的建设提供了有益的借鉴。 从汉至宋，历朝皇帝先后24次在汾阴祭祀后土。南宋偏安江南，北方沦为蒙金人铁蹄之下，自金元起定都北京，政治中心北移，此后明清沿袭北京旧都，汾阴远离京畿之地，千里迢迢跋山涉水多有不便，历代帝王惮于舟车劳顿，于是便在京郊建祭祀之所天坛，除了祭天，也以此祭拜后土。后土祠延续1600年的国祀断绝，渐渐沦为民间祀庙。 穿过献殿，便是正殿。献殿后廊与正殿大门相连处，是一个四方牌楼状的木结构建筑，卷棚顶，将两个殿紧紧联系在一起，檐下挂满了咏颂后土娘娘母德的匾额。正殿为单檐悬山顶，建筑工艺精巧，建筑物上的悬雕，玲珑剔透，栩栩如生，是祠内建筑的精华。正殿屋脊上的琉璃饰件光彩夺目，极为珍贵。 正殿大门楹联极有情致，刻的是：千秋共颂，神德千古，神恩千古；万众同尊，后土万荣，后世万荣。此联巧妙之处就在于“万荣”二字一语双关，令人叫绝！跨入正殿，祭献香供之中，供奉的便是肃穆沉稳的后土圣母像。圣母仪态端庄凝重、神态祥和，让人心中充满敬意与温暖。两个神采奕奕的童男童女侍立身旁，两旁分坐两尊女神，左边的怀中抱有一子，应为送子娘娘；右边的持钵拈丸，俗称送药娘娘。传说皆为圣母娘娘化身，替娘娘送子到人间、解除百姓疾苦、保佑世人平安。 后土娘娘这位掌管阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，与皇天相对应，是古时的土地崇拜，是对大地母亲的尊称。在洪荒时代，人们最先认识和利用的就是土地，采摘农牧离不开土地，生活用具要用陶土烧制，房屋建筑多为土木结构，甚至人死后也要入土为安……“人吃土一世，土吃人一口”，就反映了最真实的人和土地关系。他们祭拜土地，更崇拜能使民族生息繁衍的伟大女性。数千年来，后土祠屡毁屡建，也反映了历代先民对土地的认知、感恩、敬畏和崇拜，这种膜拜发自内心，且一代代流传至今。 主殿内的红漆木柱上还有一幅联：后配六合之天，至圣至尊，圣德自应崇代代；土为万物之母，资生资育，世人所以称娘娘。此联为藏头联，两联首字组合成“后土”，上联讲崇望，下联述恩德，通俗典雅，深蕴着人们对大地母亲的崇敬与爱戴。 出正殿东行，东北有一面萧墙碑，碑亭坐东向西，南北三间。宋大中祥符四年（公元1011年），真宗亲祭后土时，还亲撰了《汾阴二圣配飨之铭》碑。此碑原立于行宫门外，宽大如屏，官员觐见皇帝，都要在碑前整理衣冠及思绪，故民间俗称为“萧墙碑”。此碑为著名的四绝碑：由宋真宗亲自撰文书丹，其为一绝；为二圣伯父赵匡胤和父亲赵光义彰功隆德、配飨于中华始祖后土圣母之祠，世代接受万民尊拜，此为二绝；以五通大碑串为一体，碑高2.52米，总宽7.14米，碑之高大实属罕见，此为三绝；大碑碑文共1365字，正文62行，阴刻单字近10厘米见方。文之长，字之大，历代帝王碑无出其右，此为四绝。萧墙碑字体为楷书，艺技超群，出类拔萃，是山西省及中国古代现存名碑之一，为后土祠镇祠至宝。 后土祠的最后是秋风楼，它位于正殿以北，因藏有元至元八年（1271年）的汉武帝《秋风辞》碑刻而得名。秋风楼初创年代不详，现存建筑为清代同治九年（公元1870年）重建。秋风楼凭河而立，崇峻壮丽。楼身分三层，四周回廊。砖木结构，十字歇山顶，高32.6米、楼身比例适度，檐下斗拱结构古朴精美，形制巍峨劲秀，为现存古建筑中罕见的珍品。下部为一高大的台基——扫地坛，正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图。线条流畅，形象逼真。遗憾的是秋风楼大门紧闭，不得而入，也无法登高望远，一睹秋风辞碑真容了。秋风楼台基横跨张仪古道，东西贯通，其上各有一方转雕横额，东曰“瞻鲁”，西曰“望秦"。 站在楼前，遥想当年，汉武帝祭完后土，同群臣泛舟河汾，伫立于楼船之上，极目四望，秋风萧瑟，草木落黄，大雁南归。触景感怀，吟咏出流传千古的《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！雄才大略的汉武帝借景物起兴，以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。全辞比兴并用、情景交融，意境优美，音韵流畅，是文学史上“悲秋”佳作。秋风楼因辞而得名，也因此名闻天下。 西望张仪古道，下峨嵋岭，穿秋风楼，蜿蜒不远处，就是黄河与汾河交汇处的汾阴古渡。因为汾阴渡，这条古道也曾车水马龙，见证了诸多历史事件。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家——万荣人张仪，当年即是由此过河，直奔长安，游说入秦，连横破纵，走向了人生的巅峰，甚至改变了历史的走向；至于自汉及宋多位皇帝数十次亲临后土祠祭拜，有没有经此古渡古道，已无从考证。倒是当年王昭君奉命和亲，自汾阴东渡黄河北上，据县志记载，确是经张仪古道，拜别了皇天后土，从此远走塞外的；到了1937年，朱德、邓小平等率八路军三大主力东渡黄河，在庙前渡登陆，沿张仪古道穿秋风楼，北上太行，这里成为八路军踏入山西的第一站。也因为汾阴渡，古道曾一度被荒草荆棘淹没，成为狐兔出没的荒场。春花秋月，四季轮回，千百年的历史沧桑，都沿着这条古道汇入滔滔流水。多少人间兴衰，多少世事沧桑，都如这后土祠一般，沉淀于历史的记忆之中。 万荣后土祠作为华夏根祖文化的源头，其深邃的历史内涵和文化价值日益彰显。1996年，万荣后土祠被国务院确定为全国重点文物保护单位。近年来，国内各界人士，港、澳、台胞及海外华侨，寻根问祖，慕名而来，祭祀后土，络绎不绝。挥别后土祖祠，不由心生一念，那就是祈愿后土圣母护佑中华神州，五谷丰登、国泰民安；赐福所有华夏儿女，家兴业旺，健康平安！ 作 者 简 介 |
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