|
读鲁迅全集15—20册有感 《鲁迅全集》15至20册所收录的内容可谓海纳百川，从《中国小说史略》、《汉文学史纲要》到《中国地质略论》、《生理学讲义》，跨文理两界；从《死魂灵》、《苦闷的象征》到《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》，纵中外千年。各色的故事、各类的知识，令人目不暇接；大篇的文言文和译制体也是在令人头疼。 实在惭愧，我对文言文和译制体一向提不起兴趣，通读一遍之后，细节一个都记不清；再加上短时间里读过的内容太多太杂、天南海北地分布着，所以对于原文内容，咬了半天笔头之后只能老实承认写不出什么有意义的读后感来。但是，我却在另一个方向上有了新的感受，那就是：批评是有门槛的事情。 初读鲁迅时，看他的文章里批评腐朽的中华文化批评得如此彻底、讽刺复古派讽刺得如此不留情面，心底惊异之余也有些疑惑：他何以如此激烈地批评被赞颂了五千年的文化、批评当时可谓满受赞誉的文人？ 读过第15至20册《鲁迅全集》之后，我明白了：他靠自己的文化底蕴。只有真正读懂读透了中华文化古籍、有强大文化底蕴，而又清晰地看到了中外差距的人，才有底气、才有资格毫不留情地把中华文化五千年来沉积的污垢、龌龊都翻出来，暴露在阳光之下，叫众人看清了这腐朽、看清了这堕落，从而把中国人推到进步的路子上去。 鲁迅先生整理出版了《嵇康集》、《云谷杂记》、《岭表录异》等古代名人作品和地方异闻传奇及趣事；他潜心研究古代小说发展史和各色古代小说，留下《中国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》、《汉文学史纲要》供后人参考，至今仍是研究者们重要的参考文献；他翻译的外国文章多而有意义，多是来自人民翻身做主的苏俄苏联和改革自强的日本，无一没有启示中国人民的价值。每翻过一页鲁迅先生的整理、研究、翻译文章，对他的敬佩也就更深一分，这些分量不轻的文字、文字背后不知凡几的汗水，正是他批评中国传统文化的基石，是他指出腐朽时那笔直腰杆的支架。 只有真正了解一事物的人，才有资格批评这一事物，批评是有门槛的，并非人人都进得去这一领域；没有真本事却指手画脚、打着“批评”的旗号看这也不行、看那也不是的人，只会沦为人们眼中的笑柄而已。曾有主张恢复读经的顽固派引经据典，为自己正名，攻击反对复古的人，鲁迅毫不犹豫地指出对方引用、运用的错误，进一步证实了主张复古者的虚妄。这就是站在门内的批评家与站在门外的虚张声势者的区别，这就是为什么说批评是有门槛的事情。批评他人他事，同时也是在批评自己；指出他人他事的缺点，同时也要直视、暴露自己的缺点，批评之人当如是。所以，唯有如鲁迅一般有着深厚的底蕴，才能担起“批评”一职，才能服人，不至于成为跳梁小丑。 从鲁迅先生所处的百年前到现在，社会中不够资格却大放厥词的人比比皆是。从那些主张恢复读经的顽固派到网络上喊着歪理的“喷子”，都站在批评的大门之外，将他们所谓“批评”的笑话溢在这世间，迷惑了众人的视界，将真正有价值的文字、言论，掩盖在这声势浩大的闹剧之下。每每有人向他们提出“批评的门槛”，他们却会用“难道我说鸡蛋不好吃，还要自己会下蛋？”这样的谬论来搪塞，却不想，连一个鸡蛋的统一品评标准都没有，却只顾喊着难吃、拿不出理由的自己，与那胡搅蛮缠的霸王餐食客有什么区别？不过令人看个热闹罢了。 真正的批评，须得自己先能看清了它，看清它的本质和未来，看到它的不足和改正方法，才能有底气地批评它、指正它、引导它走到该走的道路上去，就像鲁迅先生所做的那样。批评的底气不是名气、不是财富、不是权力，而是你本身在这一领域的造诣。读到第15-20册《鲁迅全集》之前，纵自小鲁迅先生的美名便如雷贯耳，看到他对中国文化那一丝情面也不留的否定，我仍有不服气、生出觉得他偏激甚至配不上名号的想法来；直到读到了那些他潜心研究后写出的文字，那些体现他广大的、横贯中西的阅读面的文字，才真正对他的批评语言敬重起来。批评者底蕴对批评言论的镇山石作用，可见一斑。 批评是一件有门槛的事情，提升本身的素养是对被批评者负责的体现，亦是人格品质的体现。百年前，鲁迅先生已经为我们提供了范例，后世之人应当循他之足迹，走向更深、更远、更光明的地方，而非在踩人捧己的快感和浮躁中，迷失了自己。 未完待续······ 本期作者：谭卉珊 |
|
|
