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周景王时的宫廷音乐世家伶州鸠谈到了武王伐纣牧野之战当天出现的一系列重大天象。伶州鸠谈论这系列天象，是为了向周景王证明，“凡人神以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同”，“七律”可以起到沟通人神之际，促成人神相应，利于建功立业的神奇效果。伶州鸠用以论证的“证据材料”，就是武王伐纣牧野之战当天（及前后）出现的“数”和“律”的情况。 我们认为，由于伶州鸠是用“证据”来论证其论点，因此其举证的牧野之战当天的系列天象，必须是包括周景王在内的“人所共知”的事实，才会具有无可置疑的证明力。正因为如此，我们确信伶州鸠所说的系列天象一定是实际发生过的天象，可以根据史料文献提供的相关线索，采用高精度的专业天文软件还原这些天象，把武王伐纣牧野之战的确切年月日找出来。  众所周知，中国有文字记载的确切历史纪年始于公元前841年的周召共和，再往前的历史，欧美日本史学界基本视为传说——这当然是中国学界难以忍受的心头之痛。可是，如果能从天象还原入手，无可置疑地确定牧野之战的确切年月日，则中国有文字记载的确切历史纪年立即往前推进了200多年，这理所当然是历史研究的里程碑式重大成就。 简要回顾两千多年来中外学界武王伐纣研究史，特别是历时4年投资数千万元的“夏商周断代工程”，中外无数专家学者居然就找不出来具有如此系列天象的牧野之战“甲子日”： 昔武王伐纣，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋，星与日辰之位皆在北维。 中外专家学者为什么找不出来这样一天呢？根本原因之一，就在于一个重大前提错误——中外学界一直错误地认为，中国自古以来沿用的干支纪日是连续不断的，从武王伐纣乃至更早以前，一直到今天，乃至到可见的未来，纪日干支就是按照“六十甲子表”的次第顺序，一天一天不叠不乱地排列下来。因此，学界就可以根据今天的干支纪日情况，反推西周时期甚至殷商时期的纪日干支。  例如，中国科学院陕西天文台的古天文学家刘次沅，其考证武王伐纣牧野之战年月日的结论被“夏商周断代工程”采纳，他在专著《从天再旦到武王伐纣——西周天文年代问题》中明确承认，学界有一个重要的假定，即干支日的连续性。“也就是说，自春秋起连续至今的纪日干支系统，向前推广到周初，也是成立的。”   很不幸，这个重要的假定，是一个严重的学术灾难，导致以此为前提基础的一系列研究全盘错误。 中外专家学者，根据这样一个错误的假定，编订西周时期历表，然后去找“甲子日”；找出候选的“甲子日”，专家学者们又采用高精度的专业天文软件计算，还原出这个“甲子日”的天象，再对比伶州鸠所说的系列天象。 无论专家学者们怎么找，怎么对比，找出来的候选“甲子日”，没有一个符合伶州鸠所说的天象条件！ 然后各种奇谈怪论就出来了，要而言之，就是“厚诬古人”，断言伶州鸠是胡说，或者伶州鸠的话是后人伪造。 但是，更严重的学术灾难接踵而至——无论中外专家认定哪个“甲子日”就是武王伐纣牧野之战的确切日期，根据这个“甲子日”排出来的历表，无论如何都不能确定西周的王年断代，无论如何都对不上史料文献中记载的西周重大事件日程，无论如何都对不上西周时期王年、月份、月相和纪日干支“四要素俱全”的青铜器铭文，一个都对不上。 换言之，中外专家学者两千多年来找出来的“甲子日”，没有一个经得起史料文献和青铜器铭文的检验。 我们坚信伶州鸠所述的天象条件必定是实际发生的天象，因此利用高精度专业天文软件Stellarium，轻而易举就将这个“甲子日”找了出来——事实证明，武王伐纣时期的纪日干支系统，在后世某个时期，发生了断裂——而我们根据找出来的这个“甲子日”，重新编订西周时期数百年间的历表，对比史料文献和四要素俱全青铜器铭文，无可置疑地精确解决了西周王年断代、西周月相、四要素俱全青铜铭文断代等。 欲知如何根据伶州鸠所述天象找出武王伐纣牧野之战“甲子日”，且看下回分解。 #华夏文明# #夏商周断代工程# #武王伐纣# #牧野之战# 科研创作不易 欢迎广泛转发 敬谢打赏鼓励 |
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