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文丨陈道 下午，与朋友闲聊，说起中国文化传统中著名的“十六字心传真言”：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 此十六字，数千年以来，一直被视为先圣大德明心之法，被历代帝王、贤哲圣雄以心印心，以心传心，代代相传。至今，我们还能看到万历皇帝、乾隆皇帝御笔手书的相关字幅匾额，推崇备至。 这十六字的文本出处来自《尚书·大禹谟》，是舜帝禅让传位时对大禹说的一段话：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。” 历代儒家、道家乃至释家，对此十六字都甚为重视，不仅视之为治理国家、教化人民的帝王之学核心要旨，而且上升为正心诚意、修身立道的修行法门。 总览各家见解和解读，大凡为三种： 其一是直译：人心难易其诡，道心难得其真，求真总须精纯专一，治世贵在守中固善。 其二为意译：人心变化危险莫测，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，保持惟精惟一之道，不改变理想和目标，执中而行，就能治理好国家。 其三为衍申：世上人心最为多变叵测，行大道者就需要坚守道心，克制守一，惟有一心一意，精诚秉行中正之道，不偏不倚，时刻“守中”，亏而补不足，溢则止其余，如此，才能走的更远。 十六字中，“人心”是局势，“道心”为兵刃，“惟精惟一”为要诀，“允执厥中”为胜道。允：诚信。执：遵守。厥：其。中：中正。尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹，托付的是天下与百姓的重任，心传的是文化之精髓。 尧帝，那是被后世推崇为“圣王”的存在。《论语·泰伯》说：“大哉！尧之为君也，巍巍乎唯天为大。”说他设天文官观察日月星辰变化以制定历法、区分时令，推广农耕，整饬百官，用鲧治水；勤俭朴素，办事公正，严肃恭谨，上下分明，重用贤臣，光照四方，邦族和睦，为典范的仁君；司马迁视之为“最理想的君主”。舜帝执掌大位，植百谷，利灌溉，通河道，治洪水，用五刑，除四凶，知人善任，开创了上古时期政通人和的历史局面，被《史记》尊之为：“天下明德，皆自虞帝始”。随后的禹王，不仅有“三过家门而不入”的历史佳话，而且划九州、明禹贡、行夏历、定三服，会诸侯于涂山，《史记》云：“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。” 周王室典籍的失踪，造成我们中国上古历史文化出现了严重的断层，“三皇五帝”及夏商周历史文献缺失的非常严重，即便是现在我们能看到记载上古历史的《尚书》，也是经过了孔子的思想过滤。但是，我们从诸子百家散碎的历史记录中，还是能一窥尧舜禹这些上古帝王历史功绩的卓绝不凡，能感触到“十六字心传真言”所蕴含的丰富实践智慧结晶。 按照儒家的说法，此十六字心传真言，后来禹又传给汤，汤传给文、武、周公，文、武、周公又传给孔子，孔子传给孟轲。《荀子·解蔽篇》亦有：“故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。” 有人认为，此十六字心传真言，堪比佛教“六字大明咒”和道教“九字真言”，可称之为“中华心法”，是中华民族的至高文化理论。也有人认为，这“十六字心传真言”是华夏文明的火种，是中华民族的文化之魂，炎黄子孙要代代谨记。我深以为然，修身做事，大道至简，不外如是！ 2020年11月15日随札 读完本文顺便点下面的“在看”，以资鼓励！您的“转发”是我们前进的最大动力！ ☆ 作者简介：陈道，河南许昌建安区人，道行者。 |
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