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在我国有文圣人孔夫子，武圣人关羽之说。但细究历史，我们会发现，不论是文圣人还是武圣人都是后世人们一点点捧起来的，其中文圣人一直是孔子，没有变化，但武圣人却由姜子牙变成了关羽。这其中到底发生了什么事，被尊奉千年的姜子牙为什么被他的后辈关羽取而代之了呢？ 在隋唐之前，一般观念中文武不分家，那时人们眼中的圣人只有孔子一位。到了唐朝中期时，唐玄宗为了标榜文治武功，想到了增加武圣人封号的办法，被唐朝政府确认的第一位武圣人是周朝的开国功臣姜尚。当时还选了配享汉留侯张良，并以九位历代名将陪衬，他们分别是：齐国大司马田穰苴，吴国大将军孙武，魏国西河太守吴起，燕国昌国君乐毅，秦国武安君白起，汉朝淮阴侯韩信，蜀汉丞相、武乡侯诸葛亮，唐朝尚书右仆射卫国公李靖，唐朝司空英国公李世绩（即徐世绩），谓之“武庙十哲”，此时关羽连提名资格都没有。 可是时移世易，不久大唐发生了安史之乱，八年平乱过程中，涌现了名将郭子仪，唐肃宗为了表彰郭子仪的功绩，想把他迁入武庙。此时，有大臣进言说“要文武平等”，文宣王孔子有72贤人陪侍，武成王姜尚理当也有72良将陪侍。于是关羽以其忠勇和玉泉显灵事件入围了72良将之一，走出了他成为武圣的第一步，以忠勇入太庙。 到了唐末，割据势力混战，权臣篡位、父子反目、兄弟相残等丑恶之事成了家常便饭，今天你能做皇帝，明天他也可以做皇帝，乱的不得了。此时，赵匡胤走上历史舞台，他把文武两庙修葺一新，并把72将相减少到64个。被裁撤8人中，竟包括关羽和张飞，理由是他们有亡国败绩，从这里可以看出，宋朝初年关羽的地位并不高。 后来，随着北宋文化的空前发展，民间说唱艺术逐渐流行起来，评书，戏曲等曲目不断上演三国及隋唐的故事，尤其是人们经历了五代十国的乱局，对忠奸善恶的判断更加鲜明，人们对关羽、张飞等出身卑微低贱的忠义之士被迁出武庙议论纷纷，就这样，关羽的事迹逐渐融入了广大群众的心中，迈出了走向武圣人的第二步。到了宋徽宗时期，宋徽宗热衷于得道成仙，并因为龙虎山天师道掌门人张继先的奏请，封关羽为忠惠公，后来又连续4次追封关羽分别为“崇宁真君、昭烈武安王、义勇武安王”，使关羽完成了由侯进公，由公进君、由君进王的转变。至此，关羽距离姜尚的武成王和武圣地位只剩一步之遥了。此后，到了南宋和元朝，关羽的形象仍在持续抬升。 朱元璋当上皇帝后，不但对功臣武将大开杀戒，就连武庙中的姜尚和关羽也受到了打击，为了压制中华民族的尚武精神，他连武庙也一并废弃了，最终彻底将支撑华夏千余年的武圣人姜尚彻底扯下了神坛。可武庙和姜尚虽然被废弃了，但关羽的英雄形象却越来越深入人心。一百多年后，在福建东山岛流行的一个传说，使关羽形象再一次发生飞跃。传说，1279年，南宋的末代皇帝赵昺逃亡到东南沿海，陆秀夫背负幼主蹈海自殺。此后君臣二人的魂魄在海上飘荡，蒙古人建立元朝时，他们的魂魄不愿归来。明朝光复了汉人政权后，又恰逢东山岛关庙刚刚落成，陆秀夫认同关羽的忠臣品格，于是把魂魄投入关羽的塑像。不久后赵昺的魂魄也来到这里，投入了周仓的塑像。当年重修关庙的人们认为，毕竟赵昺是君主，陆秀夫是大臣，于是刻意把周仓像和关羽像塑造得同样大小，以表示对君主的尊重。
清朝统治者虽是少数民族，但因为关羽在社会各个阶层都深受爱戴，又在佛教和道教里身居高位，更因为他是传播儒家文化的最佳榜样，所以，清朝统治者也比较尊崇关羽。乾隆三十三年，关羽被赐封号“忠义神武灵佑关圣大帝”十个字，此后一百多年间，历代皇帝屡次加封，光绪五年最后一次加封时，他的封号繁杂而冗长，有二十六个字之多：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖栩赞宣德关圣大帝”。清末时统计，全国记录在册的关帝庙不下几万座，远远多于孔庙的数量，而他对普通民众的影响更是超过了孔子。一时间“关公庙宇遍天下，五州无处不焚香。” 关羽由一名比较出色的武将，逐渐成侯、成公、成王、成君、成帝、成武圣人，可谓达到了无以复加的地位，这一方面是人们对关羽身上忠义思想的认同，另一方面更是封建统治者为维护其统治地位而人为加封的结果。只可惜了姜子牙，本已做了千年的武圣人，却被后辈关羽代替，真是风水轮流转啊！！（文∕讲史论教） |
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