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民间有拜关二爷的习俗，关二爷就是三国时期的关羽，老百姓说他是财神，江湖人士说他是神勇与忠义的象征，清朝的皇帝更是将他尊为“武圣”，和文圣孔老夫子平起平坐。 在现代人眼中，毫无疑问，关羽就像是神一样的存在，无论是小说也好，还是电视电影也好，又或者民间的种种传说也罢，关羽都是一个非常神圣而伟大的形象。  但是在真实的历史上，至少在三国时期，关羽虽然享有威名，但却也只是一个相对比较突出的武将而已，大家对他的评价最多也就说他是“英雄”，而不会认为他是神一样的人，更不会认为他的功绩达到了圣人的高度。 咱们看一看关羽的爵位和谥号就知道，关羽生前其实并不受人待见。他生前被封汉寿亭侯，死后被刘禅追谥为“壮缪侯”，这些待遇和评价，并不会超过五虎上将中的其他任何一位。 黄忠的爵位是关内侯，谥号刚侯；马超是斄乡侯，谥号威侯；赵云是永昌亭侯，谥号顺平侯；张飞爵位西乡侯谥号桓侯；关羽是汉寿亭侯，谥号壮缪侯。从五虎上将各自的爵位和谥号来看，或许评价最差的就是关羽！  为什么？因为他的谥号是“壮缪”。其中的“缪”字，含有错误的贬义，也就是说关羽虽然壮勇，但却名不副实，并没有那么厉害。这是后主刘禅对关羽的追谥。 谥号，本来就有对人的评价之意，由此可见至少在当时，关羽的声誉并不会强过其他人。当然，关羽的神勇忠义，世人都很认可，但他的个性也很孤傲狂妄，包括后来的败走麦城，也对蜀汉的发展造成了很大的不利影响，或许正是因此，刘禅才追谥他为“壮缪”。 大家知道我们的古人受儒家思想的熏陶，使得他们有“文能治国，武可安邦”这样的追求，所以封建王朝的统治者，也顺应推出了文圣和武圣，作为人们心目的楷模，替他们树立某种精神信仰，并且为文圣武圣立庙，也就是文庙和武庙。  文圣，当然是孔子，武圣，通常我们都说是关羽，但是在最开始设立武庙的时候（大概是唐代唐肃宗时期），那个时候武庙里供奉的并不是关羽，而是姜子牙！也就是说，最早的武圣，并非关羽！ 公元760年，唐肃宗下令依据文庙的规制另设武庙，以祭祀姜子牙和历代孝忠义勇的名将，并且尊姜太公为武成王，所以最早的武庙又叫武成王庙或者太公庙，祭祀的主神是姜子牙，左右配祀亚圣十哲，一共十一人，其中包括白起韩信张良诸葛亮等人，关羽不在其列。 为什么要设立武庙？是因为经过安史之乱以后，皇帝认为武将一定要对自己忠心耿耿，只有讲忠义，你才有资格进武庙，以此来激励武将效忠于皇室。后来到唐德宗的时候，三国时期的张飞关羽周瑜也进入了这份名单，武庙供奉的牌位增加到六十多位，不过他们都属于“配祀”。  到宋代时，道教天师张继先奏请徽宗封关羽为“崇宁真君”，关羽的形象有了初步的神格化。但是到了元代，由于外来民族对汉文化的理解有一定的差异，于是武庙中供奉的牌位被大幅缩减，白起和关羽等人又被踢出武庙。 既然关羽曾被踢出武庙，那他为何现在又成了“武圣”呢？明朝建立以后，朱元璋认为将武将抬到圣人的高度有点过，因为他觉得武将的功劳再大，也始终只是一个臣子而已，于是不再设立武庙。 但与此同时，朱元璋为了鼓励武将忠诚，又将以忠义著称的关羽单独拿出来，将他进一步神格化，设了一个“关帝庙”，自此，关羽取代了姜子牙，成为了历代武将之首。  清代重开武庙，把明代的关帝庙和文庙合并，合称文武庙，关羽的地位一跃而上与孔子齐平，变成了“武圣”。与此同时，山西的晋商崇尚以义聚利，将义字当头的关羽奉为自己的守护神，寓意“言而有信”不取不义之财，于是关羽又有了“财神”的称号。 总而言之，皇帝想用关羽来作为臣子忠义的榜样，老百姓崇尚关羽忠义的精神，这才让关羽一步步成为了被神化的“武圣”！ |
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