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亡灵书（节选） 一 亡灵起身，歌唱太阳你上升，照耀，令诸天向一旁滚动。 你是众神之王，万物之主， 我们自你而来，因你而成神圣。 你的祭司黎明出迎，以欢笑洗心； 神圣的风带着音乐，吹过你黄金的琴弦。 在日落时分，他们拥抱你，犹如每一片云 自你的翅膀上，闪现着天边反照的颜色。 你行过了天顶，你的心喜悦； 你的清晨和黄昏之舟都遇上好风； 在你面前，玛特高举她决定命运的羽毛， 阿努的殿堂因你的名而喧嚣。 啊你完善之神，永恒之神，唯一之神！ 与上升的太阳一同飞翔的伟大的鹰！ 在青翠的无花果树上，你永远年轻的形象 闪烁着掠过天国的河心。 你的光照亮每一张脸，却无人知晓。 千年万年，你是新的生命热切的根源。 时间在你的脚下卷起尘土，而你永远不变。 时间的创造者，你已超越了一切时间。 你通过了那扇黑夜的背后闭起的门， 使愁苦中躺卧的灵魂欢喜雀跃。 语言的真实，心的宁静，起来啜饮你的光明， 因你是昨日，今日，也是明天。 赞美你，拉，使生命从昏睡中苏醒！ 你上升，照耀，显示你光辉的形象， 千万年过去了，我们不能一一清数， 千万年将到来，你光照万年！ 二 他向奥西里斯，那永恒之主唱一篇礼赞光荣归于奥西里斯，永无穷尽的王子， 他通过了亿万年而直入永恒， 以南方和北方为他的冠冕，他是众神与人的主人， 携带宽厚与威力的手杖和鞭子。 啊王中之王，王子中的王子，主人中的主人， 大地重又回春，由于你的热情； 昔日和将来作你的随从，你将他们率领， 你的心满足地安息在隐密的群山之巅。 你的身体发光，你的头就是蓝天。 土耳其玉的颜色在你莅临之地的四野发光。 你的躯体广被，你的容颜焕发， 犹如今后世界的田野和溪谷。 请允许我的精神在地上坚守，在永恒中凯旋。 允许我顺风航过你的国土。 允许我插翅腾飞，象那凤凰。 允许我在众神的塔门边得到宽宏的迎迓。 在凛冽之屋中，胜利者，请授我以食物， 那些在死亡中与你同升的祝福的食品， 并且让我在那有阳光的田野上 播种和收获大麦和小麦， 在幸福的草原上有一个家。 三 他请求神的赦免你，生命中神秘的居留者， 我所说的一切话语的保护者， 正为我，你的儿子，感到羞愧； 你的心充满了愁苦与羞赧， 因为我的罪孽，在世间十分严重， 我的邪恶与违逆是如此嚣张。 啊，请与我和解，和解！ 毁掉那隐现与我们之间的栅栏！ 让我的一切罪孽洗净，而且 无知地俯伏在你的左右。 是的，请去掉我的所有的邪恶， 并放弃你充满心头的羞耻， 使你和我在今后的时间里融化坚冰。 四 他坚持他的雷同的记忆在那巨大的屋子里，在那火的居室， 在那计算全部年数的黑夜， 在那细数岁月的黑夜， 请将我的名字归还于我。 当东方的天阶上的守望者 让我安静地坐在他的身边， 当众神一一报出自己的身份， 让我也记起我昔日的名字！ 五 他行近审判的殿堂我的本体，我的人间的生命的种子， 仍旧与我同住在那王子的殿堂， 谒见那持有天秤的大神。 当你被放在天秤中，用真理的羽毛 来称量时，不要使审判对我不利； 不要让判官在我面前呼喊： 他曾遍行恶事，言而无信。 你们，神圣的众神，云一样地即位，抱着圭笏， 在掂量词语时，请向奥西里斯把我说得美好， 把我的案卷提交给四十二位审判者； 让我不敢在阿门提特死亡。 哦，我的心，倘若我们之间无须分离， 我们明天会共有一个名字， 是的，千秋万岁是我们共署的名字， 是的，千秋万岁，啊我的母亲，我的心！ 六 他被宣告为诚实现在，大神托特，那位 正义与真理的审判者， 向着众神如此开言： (众神正坐在奥西里斯面前) 现在这颗心确实 称量过了，它是纯洁的。 在他的里面找不出邪恶， 他的心抵得住那天秤。 于是那些在奥西里斯面前 坐着的诸神如此应答： 你的话是真的，让他进来， 永远在平安中活着。 在永远的田野之中 给他一所房子。 别让遗忘吞噬 那凯旋了的灵魂。' 于是贺鲁斯，爱息斯的儿子， 向神圣的奥西里斯说道， 啊父亲，我将这 剖白了的灵魂带来给你。 他的心在天秤上称量过， 他的行为已经判决； 允许他你的圆饼和麦酒， 允许欢迎他的晋谒。' 于是那活着的灵魂说， 瞧吧，啊主人中的主人， 我来此向你晋谒， 在奥西里斯面前，我是个无罪的人。 你是美丽的 全世界的王子， 我爱了你，啊眷顾我， 把我当作你心所爱的人。' 七 他出来，进入了白昼强壮的身体。 我曾通过地下的世界，注视过奥西里斯 播撒黑夜。 我来了，我曾注视过奥西里斯，我的父亲， 我是他的儿子。 我是那爱着他的父亲的儿子， 我也被爱。 我曾为自己开辟一条小径， 通过西方的天际， 象一个神。 我曾追随他的脚步，而由于他的神通， 赢得永远。 天与地间的大门，就敞开着， 我的路径欢畅。 欢呼，每一个神明，每一个灵魂，我的光 从黑暗中闪亮。 我走进去，象一只鹞鹰； 我走出来，象一只凤凰， 那黎明的星。 在那美丽的世界，贺鲁斯的灿烂的湖边， 白昼高升。 八 他邀请奥西里斯从死人中上升啊平静的心，你的躯体无瑕而完美。 爱息斯在尼罗河的芦苇中 在那纸草的黝黑的沼泽中为你悲恸， 庇护着贺鲁斯为你的命运复仇。 他从隐秘的住所出来； 他勇猛地与你的敌人争斗， 他现在正航行于旭日的舟中。 出来，平静的心，我已经为你复仇。 九 他把自己与奥西里斯合而为一我是田野中的王子。 我是奥西里斯， 我就是贺鲁斯与拉， 与奥西里斯合而为一。 我在他诞生之室中 守着他的门户。 我在他诞生之时出世， 我就是奥西里斯。 具有他的心和力量， 我的青春 永远与他的青春在他所到之处 一同更生。 将他的杀害者杀害，我也 从黑暗中上升； 于是，我为了他的报复， 也为自己复仇。 把这一切奉献给他 装饰我的祭坛。 他携带了我一同 从死亡中上升。 十 他将自己与拉合而为一我是光明的主宰，自生的青春， 原始的生命的初生，无名的事物的初名。 我是岁月的王子；我的躯体是永恒； 我的形态是无尽，把黑暗践踏在下面。 请用这样的名字呼唤我： 居留在葡萄园中的主人， 漫游过城市的孩子，平原中的青年。 请用这样的名字呼唤我： 走向父亲的小孩， 光明的孩子，在黄昏中找到了他的亲人。 十一 他与那肢体分为多神的唯一之神合而为一啊永存的圭笏的王国， 拉的灿烂之舟所停泊的安息之所， 神圣的形象的白色冠冕！ 我来了！我是那小孩，正是那个孩子！ 我的头发是努，我的脸是拉的圆盘， 我的眼睛是赫托尔，我的颈项是爱息斯； 我的躯体的每一肢节都是一位神， 我的骨与肉，是活着的神的名字。 托特庇护着我，直到永远，每天每天。 我如拉一般地来了，像那未经命名者般地 来了。我像昨日一样来了， 像那仍未被人称道的，千万年来 尽瘁于列国和万民的先知。 我是向那昨日，今日和明日的 大道走去的孩子。 我就是一，是那唯一， 不息地穿过一切天宇， 绕着他的路程前进； 他的瞬息在你的躯体中，而他的形象 安息在他们自己的庙堂里，隐秘而又显耀； 他把你们掌握在手中，却没有一只手 能将他握住；他知道年的名字和季候， 但你们，无论何等生物，却不能知晓； 岁月为他在不断的过去中回转， 辉煌地移向时间的终点。 是的，我是他，再也不会死亡； 无论人，无论成圣的死者，甚至无论众神 也不能从不朽的路上将我回转。 十二 他在白昼行走是创造了众神的隐秘着的神圣的灵魂， 饲养了那蒙恩者。 我是从死亡中上升者的主宰， 他的形象是死者之室的明灯， 他的神龛即是大地。 当天空以水晶照耀了， 便愉悦了我的道路，扩张的我的小径 并把我包裹在光里。 当黄昏封闭了神的眼睛 和墙边的门户， 请守护我的安宁，远离黑暗中的睡眠者。 在黎明中我打开了无花果树， 我的形态是一切男女的形态， 我的精灵是神。 十三 他防卫了他的心，抵抗破坏者我是田野中的王子，我是奥西里斯。 我在他的死室中与他一同诞生， 我与他同死，而现在我从死亡上升， 我的心曾在奥西里斯面前判决， 无人再把它从我带走。 是的，这，我的心，曾在奥西里斯面前 哭泣，并在审判的殿堂里哀求。 而现在，我胜利地在平安中坐着， 在那永恒的山顶。 伸出我的手，我握住南方的微风， 张开我的鼻孔，呼吸那西风； 我点亮了一朵灿烂的火花 给开启那千万年的大门的他引路。 我是幼小的植物和花朵的基本， 是永远开花的灌木花丛。 欢呼，从月亮发光 行走过熙熙攘攘的黑夜 而高举着火炬的你。 我也来了，一个辉煌的灵魂。 站定我的脚跟， 藐视我的憧憧的仇敌。 大开死亡的门， 因为我携来了黄金的杖， 胜利地穿过黑暗。 十五 他走入女神赫托尔的家你注视我，自从你看见我。 啊，门边守望的阿希， 看我也追随 赫托尔， 因为她是爱情。 十六 他登上了拉的小舟让我作你的水手！ 允许我和旭日与落日的 舟子共语。 我走向你的港口， 啊带我与你同行； 在不眠的群星中 使我成为你的随从。 我不曾接触过污秽之物， 也没有接触过不神圣的东西； 清晨的舟和黄昏的舟 从你的祭坛上将我喂养。 白色的大麦做成我的面包， 红色的大麦做成我的麦酒； 这颗唱着礼赞的心是纯洁的， 从无敌的旅程中平安归来。 啊拉，让我与你一同航行 在你的舟中，啊旅人！ 十七 他命令一阵清风 你是谁？你走向何方？ 你叫什么名字？ 我？我也是你们中的一个。 因为我出发，行向众神的庙， 我所行驶的船名叫灵魂的集合所。 十八 他认识西方的众灵魂 躺着一条满身燧石和闪耀的金属片的蛇。 他的名字是火居者；他是清晨之敌。 他拦住了拉的舟，使舟子蒙住在睡眠中。 但他将被束缚，而拉的舟向前航去， 是的，就是我，以有力的蛊惑制约了蛇， 羁束了旭日的敌人，直到拉重光了地平线。 我，就是我，羁束了他， 会见了西方的众灵魂， 以及落日之山的主宰，和赫托尔， 黄昏夫人。 十九 他认识东方的众灵魂 拉将从那黄金的清晨之舟中，从那里出来， 在清风之前到达胜利的港口。 就是我，扯起了清晨之帆； 在青翠的无花果树旁与拉同行， 我是他的水手，永远在无尽的旅程之中。 我凝视着和平的田野，它的 壁垒以铁包裹，它的收获非常丰饶； 而那东方的众灵魂是不死的收割者。 我，就是我，看见那不死的凯旋， 当启明星神圣地在他们之间行走， 给予我和平的田野，我自己的城池。 二十 他用拉的名字战胜了邪恶的蛇 现在背转你的身去，退却，离开，啊蛇， 不然就将你掷下天池的深处 投入你的父亲所命定的屠宰场。 看吧，我的精灵像拉一样的上升， 我已变成可怕的拉的灵魂； 是的，我在恐怖之屋中出生。 现在，背转你的身去，离开，拉的箭 飞越过那幽暗；发光的投枪 在你的头上闪亮，并撕开你的头骨。 当咆哮的云在地平线上升起 以切齿的火，把你无言地桎栲在死亡里， 禁住了你的嘴， 使你的言词飞散在静默之中。 我在权威的殿堂中听见了神的声音。 欢呼！年老的台谟说，你的脸要坚强， 啊拉的战士，在我们的面前将邪恶赶走。 赛伯的声音也在叫喊： 欢呼吧！你们一切的王子， 确定那与太阳一同航行的座位， 现在带着武器起来，以闪电进攻。 欢呼！可爱的赫托尔说；而那些环行于 土耳其玉色的池水边的众神大声答应： 噢！我们要将那伟大者举于他的仇敌之上。 让你们和我们把赞美一同朗诵！ 啊拉，你的可怕的光，在众神行进的声音中 诸天摇动，而那条蛇死去。 背转你的身去，退却，离开，啊蛇！ 看吧，我是东方和西方的天空的拉。 二一 宛若莲花 拉神的气息养育了我 辉煌地发芽。 我从黑暗的地下升起 进入阳光的世界， 在田野开花。 编注： 译者（蒋）锡金 (1915-2013)，诗人，学者（鲁迅研究）。其所据英文版为The Coming Forth by Day: An Anthology of Poems from the Egyptian Book of the Dead；B.J. Brimmer Company 印行于1923年；作者Robert Silliman Hillyer (1895-1961），诗人，毕业于哈佛大学，后参军，历一战，之后执教为生，1934获普利策诗歌奖。 以上译本，选自阿九整理的《亡灵书》，原编32首，此处选取前21首。 第1－20首选自锡金译《亡灵书》（吉林人民出版社，1957），有少许文字更动。第21首选自飞白编《诗海》。（原注） “亡灵书”或译“死者之书”和“死人的书”（有译作“死书”的，不对），是人类遗留至今的最早的文学作品之一。 埃及人古代的信仰、认为人死后必须经历一段下界的生活，以后还能得到再生的机会，所以他们很重视尸体的保存与死后生活的指导。富有的人死后用香料涂抹尸体，制成“木乃伊”，用麻布包好放在石棺里，还要放进一卷供亡灵阅读的书去；这类书有三种，即“亡灵书”（Book of the Dead）、“下界书”（Book of the Duat）、“诸门书”（Book of the Gates），都是为亡灵作向导用的；其中为我们保存了丰富而生动的古代埃及神话，也在一定程度上表现了古埃及“人民的思想与愿望”（列宁）；三种之中，“亡灵书”是更完整而杰出，因而最著名的。贫穷的人就办不到这些，但他们也常要在石棺中放上死者的图形，并且摘录“亡灵书”中的重要章节，刻绘在石棺或墓室中，以免他们在下界不能与诸神对答，再生时不认识自己原来的模样。这一切对于尼罗河畔顺从习俗的人民都是神圣的，所以，终于给我们保留了下来。 为了理解“亡灵书”中的诗章，对于古埃及人的原始信仰也有介绍一下的必要。 古埃及人认为人生并不以现世为限。有一种眼睛看不见的“卡”（Ka），是与人一同生存，并为人的生存服务的；人死后，它依然单独生存，住在坟墓的周围。所以在坟墓中要备上水和食物，以供养“卡”。而人的灵魂，叫作“库”（Khu），人活着时它住在人的体内，有时也在人睡觉时离体外出，这就成了梦；死后它去游历下界，以后如能回到死者的身体中，就再生了；“亡灵书”就是给它读的，所以我们不译作“死者”或“死人”，而译成“亡灵”。另外还有一种人首鸟体的“巴”（Ba），则是尸体的守护者。 古埃及人以为太阳每天乘着舟从东方的山峰巴库（BaKhu）出发，最后到西方的山峰玛努（Maun）降落。这一个上界叫做阿路（Aalu）。太阳落山以后在下界继续行进，直到明天重新在巴库出现，这一个下界叫到杜瓦脱（Tuat）。人死后就是到这下界旅行去了，经过诸般的考验，合格的能登天国。下界有十二个国土，入口处有险阻的石壁与高大的门，悬崖上盘踞着毒蛇，水中潜藏着鳄鱼。亡灵必须乘着太阳神的舟顺着瀑布式的急流而入，乘不上舟的便得被吞噬。每一个国土都是很危险的，必须以搏斗或咒语通过。子夜时分到达的第三国是最可怕的，在那里得经过奥西里斯的“真理的殿堂”，人生前的一切行为都得在此受审判，“亡灵书”上载着必要的对答之辞。能通过这殿堂的亡灵重登太阳神的舟，就比较气壮了，但危险仍是很多的，最后第十二国中有最大的蛇堵塞于河中，必须有太阳神的助力才能脱险，重现阳光而登上界“阿路之野”。 “亡灵书”中所载的，就是这一危险的下界旅行的指南，包括许多对于神的颂歌与对于魔的咒语。它保护亡灵平安到达“真理的殿堂”，经过审判合格，永远在那五谷比人还高，不断有凉风吹拂的上界与神同住；得到机会，也可以和大神奥西里斯一样地再生。在“亡灵书”中，是包罗了古埃及人的中心信仰与各种细节的。从中我们可以看到，古埃及人以一种暴烈的强度来爱好生命和欢乐；其一切亡灵的仪典之所以被描写成那样阴郁，其实际目的是要延长那不愿抛弃的快乐的生命。古埃及人的关于来生的概念，都奠基在一种简单的教义上：由永久地活着的形象来表明永恒的生命。为了文化史与文学史的目的，为了了解古代东方文化，为了看一看颂歌的高度表现形式，为了理解古人对生命的想法，为了与中国古典文学如“楚辞”的“离骚”、“招魂”等作参照，我们读一读“亡灵书”还是有必要的。 现存的“亡灵书”大都是从金字塔中发掘出来的，它是古埃及的司理葬事者用一种芦杆或竹管做成的笔，蘸了调和着胶汁的烟墨，以及各种彩色，写在用一种芦苇状的“纸草”的茎撕成薄片而加胶制成的纸草卷上的。这种纸草卷往往很长，写成后卷起来，扎以细绳，成为一帙。现在保存在伦敦大不列颠博物馆的一部名唤“阿尼”（Ani）的亡灵书大概是最长的，长达七十八英尺。古埃及文字大约发生在纪元前四千年，是象形文学以及用一些会意与形声的方法组合而成的。共有象形字六百余个，标音符号二十四个，读和写都相当困难。到中世纪时已被人遗忘了。1821年法国人商博良（Champollion）始读通了兼刊有希腊文与后期埃及简化字的古埃及文的碑记，使得古代文化仍能为我们了解。我这里的译稿，则是根据“世界最佳诗选”中罗拔·赫里耶（Robeat Hillyer）的英译稿（选译）重译的，曾请朱维基同志校订过。 象英译者的前记所说的那样：“大约在纪元前三千五百年，当这些最初的章节被记录者写定时，许多的象征已经因时代过于湮古，那些记录者也意昧于它们的意义了”。因此，我们现在读起来不免要遇到一些困难。 |
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