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老子云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”显然按照逻辑意义的解读结果便是知识越多越反道。后人惑于“为道日损”之言，或强解“为”通“违”，以“为道日损”为“违道日损”。更多的则增加损的定义。比如，损其表象，方可达其本质。又比如，损其文质，达其精一。再比如，今许多通行网文皆解释“为道日损”为损其情欲文饰，或言减损私欲。其实这样的解释都是牵强的。 圣人则天求道，以为治世之常，故圣人之语，必取象于天。盖斗建谓天，日行为道。天右行为顺，日逆行为比，故历行十二月，日每月退行一宫，故言损。而无为者，无农事可为之日，冬三月也。故自建寅正月农事起，日退行而道日损，至于建亥立冬，农事毕而无为也。然诗云：“定之方中，作于楚宫。”又云：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”可见除农事外，冬日营建、狩猎、练兵，更有涤场、凿冰、祭祀之事，无有不为，故云：“无为而无不为。” 至于取天下者，兵事也。古者下马耕种，上马征伐，农事毕行兵事也。故云“取天下常以无事”，其“事”，三農之事也。 今人解读皆引申为修身修心处世之常，实也是金言玉律也。其言损，君子善施也。聚敛得其利而失其民，善施聚其人而修其德。大学云：“是故财聚则民散，财散则民聚。”此之谓。其言损，庶人常亏也。亏而不失其常，其德和，和则无争，其神全，庶几乎道也。语云：“吃亏是福。”此之谓。 |
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