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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷 抚州曹山本寂禅师。僧举：药山问：僧年多少？曰：七十二。山曰：是七十二那？曰：是。山便打。此意如何？师曰：前箭犹似可，后箭射人深。曰：如何免得此棒？师曰：王敕既行，诸侯避道。 僧问香严：如何是道？严曰：枯木里龙吟。曰：如何是道中人？严曰：髑髅里眼睛。僧不领。乃问石霜：如何是枯木里龙吟？霜曰：犹带喜在。曰：如何是髑髅里眼睛？霜曰：犹带识在。又不领问师：如何是枯木里龙吟？师曰：血脉不断。曰：如何是髑髅里眼睛？师曰：干不尽。曰：未审还有得闻者么？师曰：尽大地未有一人不闻。曰：未审枯木里龙吟是何章句？师曰：不知是何章句，闻者皆丧！遂示偈曰：枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。昭觉勤云：念不异，心不差，圆融五位君臣，跳出无明三毒，便可以向枯木上生花，寒岩中吹律。看他三个老宿，一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。若善参详，便可玄关独步！还委悉么？莫守寒岩异草青，坐断白云机不妙。径山杲，举圜悟透三种语了云：诸人还拣得出么？若拣不出，妙喜不惜眉毛，为诸人说破。香严透语渗漏，被语言缚杀；石霜透情渗漏，被情识使杀；曹山透见渗漏，被见闻觉知惑杀！分明说了，具眼者辨取。寂音曰：喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清者。达观所谓，偏正互纵横，迢然忌十成。龙门须要透，鸟道不堪行。石女霜中织，泥牛火里耕。两头如脱得，古木一枝荣是也。
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