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问：小时候看过一部电影，叫《追鱼》，里面有个鲤鱼精，跟人谈恋爱，犯了“天条”，被剥夺了法力，所幸结局不错，鲤鱼精失去了法力，变成了普通的人类，与心爱的人幸福的生活在一起。 水敢当先生，古人讲的“天条”，真的是规范神仙的律法吗？如果不是，它象征着什么，蕴含着什么道理吗？ 答：有句话，在坊间，暗戳戳地很流行，不知道大家听说过没有，叫：外人讲法律，自己人讲规矩。 古人云：不以规矩不能成方圆。 这句话，出自《孟子》的《离娄章句上》。 原文是：孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 规，就是圆规；矩，就是直尺。 看下图片： 规矩，长这样。 右边人物拿着的东西，就是。 孟子的意思是强调仁政的重要性，当然庄子不以为然。 庄子说，且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也，待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也，天下有常然。 庄子的意思是，靠曲尺、墨线、圆规、角尺而端正事物形态的，这是损伤事物本性的作法；依靠绳索胶漆而使事物相互紧紧粘固的，这是伤害事物天然禀赋的作法；运用礼乐对人民生硬地加以改变和矫正，运用仁义对人民加以抚爱和教化，从而抚慰天下民心的，这样做也就失去了人的常态。 孟子与庄子对规矩的理解，其实并不矛盾。 庄子站在天道自然的角度，而孟子更关心民众的疾苦。 但是规矩最初的属性是物理功能。 众所周知，华夏文明起源于天文观测，起初，规与矩，作为远古天文测量器具，发挥了无可替代的作用。 这是规矩的工具性。 后来的规矩，指的是礼法；法度。很明显，这是引申义。 社会发展了，人口增多，为了更好的协调人与人之间的社会关系，就需要设立一个大家共同遵守的行为准则，这就是规矩。 当然一开始，规矩，都很简单。 什么该做，什么不该做，遇到什么事该如何做，遇到纠纷该如何处理等等。 具体而驳杂。 后来的规矩就向抽象而宏观的方向发展了。 这是很自然的事，人的欲望无尽头，人的行为自然无常形，规矩自然无法穷尽人的一切行为，最后只能概括化。 到最后，国家出现了，法律也应任而生。规矩就慢慢退居背后了。 规矩，在律法的大背景下，演化为“潜规则”。 所谓的“潜规则”的客观性，其实反过来说明了法律的主观性。 ——法律都是人制定的。 或者广义而言，法律算是某种程度上，师心自妄的产物。 但潜规则，则彰显其“自然演化发展”的一面。 天地之间，阴阳二气，相互相成。 从这个意义上讲，如果“潜规则”算阴，那么天条则是阳。 天条这个东西，其实不是玄幻小说的专利。 在华夏文化中，很早就有这个说法。 规矩这种东西，人们在面对它的时候，大致体现为三类。 这三种分法，甚至可以体现出一个人在社会上的具体位置。 一种是遵守规则的人。 一种是有能力钻规则空子的人。 第三种，就是制定规则的人。 若是要再细分，那就是这个“规矩”的涵盖范围与层次高低了。 大到国法，小到谁来做饭刷碗，其实都是一个个的规矩，但凡规矩，便会有层次之分。 何谓天条？ 天条就是比较宏观的规矩。 当然，天条并不是传说中的天庭中规范大小神仙的规章制度，这是玄幻文的设定。 说白了，天条其实就是自然之理，天道天理，文明之理。 这就是天条之一。 …… 人死不能复生。 这些天道、天理、天条，虽听起来玄幻、高级，复古感十足，但中国人感觉没啥了不起，是因为： 规矩，或者说，天条，还有一个含义就是世界壁垒。 如何理解呢？ 可以参看现代法律。 法律可以限制人，也可以保护人。 世界，这个词，是什么意思呢？ 世界世界，一世一界！ 所谓世，事物矢量之所及，按照人的观测视角来讲，就是人所能触及到的地方，在同一时间轴上，都处于同一个空间之中，便是一世。 从这个意义上来讲，天地之间，所有生物，不同种族，不同类别，所共有的，外壳是空间，内核是时间。 所谓一界，简言之，即有所界限。 天地之间的极限尽头，无论是宏大到极致，还是微观到极致，再过去一步，便只剩虚无混沌，此谓“破壁”。 壁，便是界。 广义的规矩，天条，天理，天道，若狭义地去理解，就是壁垒。 宏观的宇宙天体，就不用说了，万有引力啥的，百年来，喋喋不休，已经诠释得一塌糊涂了。 即便是草履虫，单细胞生物，微观若此，其细胞壁、细胞核、细胞质，尚且井井有条，壁垒分明。 壁垒、界限的真正意义与内涵，反应在当下，便是明晰的政治态度。 简单而明确。 丁是丁，卯是卯。 你说你，我是我。 人类固然可以成为一个命运共同体，但各自的界限必须遵守。 民族主义，暗含天道天理天条，是自然正确。 民国期间，有个人叫张岱年曾说，“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。” 大家体会下张先生话里的意思，是不是民族主义？ |
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