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苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，是宋代诗文书画兼擅的大家，书法“宋四家”之首，文学上“唐宋八大家”之一。书法史上，历代善书者代不乏人，能够独创一体并流传下来的可谓凤毛麟角。苏轼富于艺术创新精神，在各个领域内都戛戛独造，文章称“苏文”、词称“苏词”、书法亦称“苏体”，在生活中也标新立异，戴的帽子称“子瞻帽”，吃的肉称“东坡肉”。才华横溢的苏轼凭借自己的天才和对书法艺术的独特审美与领悟，创造出了书史上具有自家面目的“苏体”。东坡有一句名言：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”事实上，东坡对传统经典是下了很大功夫的，他是在远效古人的坚实基础之上入古而能离，自我作古，意写己法，最终逐渐形成自我风格的。苏轼《和子由论书》表达过这样的观点：“苟能通其意，常谓不学可。”苏轼《评草书》说：“书初无意于佳乃佳尔”他甚至在《石苍舒醉墨堂》诗中公然宣称：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”这些观点都是“尚意”书风的箴言。 陈振濂认为：“对东坡的书学观点不能刻舟求剑地去理解。'点画信手烦推求’，很大程度上是由于他对点画本身已有深湛造诣，不必细加推求的缘故。” 明·董其昌《画禅室随笔·论用笔》：“余尝题永师《千文》后曰：'作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔。后代人作书皆信笔耳。’信笔二字，最当玩味。”事实上，苏轼的“点画信手烦推求”是既遵循古法，同时又不为法所束缚，达到了理想境界。苏轼《书吴道子画后》道出了实话，他所谓的“无法”真实含义是：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。” 苏轼十分重视学养对书法的作用，他告诫两位外甥：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”（《苏东坡全集》卷五，《柳氏二外甥求笔迹》）劝他们多读书，提升学养，书乃可贵。 
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