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写韩国是一个比写日本的更难的主题，我在《不出国门却拍了一部韩剧！厉害了哟，脸皮厚度称霸日韩呀~》里说过，国人大多可以接受比日本差点儿，但是绝对要比韩国强。加上韩国在历史上与中国的各种纠缠更深，并且大陆相连，文化和生活上的相似性是肉眼可见的。放在一般人眼里就是，韩国和我们的好像，那就是抄我们的！所以批判韩国有点像是某种政治正确一样，无论讲得有没有道理、有没有论据，总是一群人拍手叫好的。平昌八分钟后有一篇新闻报导了所谓体育人士和媒体人对此的反应▼北京时间2月24日零点，2014年索契冬奥会闭幕式在俄罗斯索契进行，闭幕式的一大看点就是下届东道主韩国平昌奉献的“8分钟表演”。但最终却遭致国内不少体育人士的批评，中央电视台体育频道《武林大会》导演刘东生认为“平昌8分钟”给闭幕式搅了局，而颜强直接点评为不知所云。资深媒体人颜强对于索契冬奥会的闭幕式点评道，“美丽至极的闭幕式，唯一的缺陷，在现场感受，恐怕就是平昌那不知所云的几分钟。”
而中央电视台体育频道《武林大会》导演刘东生对“平昌8分钟”的批评更为直接，“厚重的文化积淀，深邃的民族魂魄，唯美的艺术追求，浪漫的大国气度被猥琐的平昌八分钟搅了局，番国棒子有文化吗？”而上海文汇报体育版主编看过“平昌8分钟”后直接骂道，“你妹啊……在这场合里，在视频里放上活字印刷的画面，是想再次表达活字印刷是韩国人发明的吗？拜托，就是展示也请专业点，搞得跟老谋子五年半前弄的一模一样。有意思吗，你们？”除了某主编明确点了“活字印刷”的名，其他基本都属于通篇无来由的发泄，看不到任何实锤和明确观点。而中韩之间算得非遗之争的“高句丽”倒是很少见人提啊，当申遗变成一场民族主义色彩的意气之争而不去将名额和精力让给真正需要保护、或申而不护对无论哪一国来说都是很可悲的事儿，但是中韩两国好像都挺容易为此动肝火啊！所以，某主编所点出的“活字印刷”出现在平昌八分钟的开头视频部分，镜头一闪而过，照样刺痛了很多国人的敏感神经。活字印刷啊！我们的四大发明啊！必须得是中国的呀！——很多人这么想。 其实问题在于我们所说的四大发明里的“活字印刷”忘了明确到底是哪种？按材质来说，至少应该有泥活字、木活字以及金属活字等，而韩国所主张是金属活字，而我们熟知的毕昇写的是泥活字，而我们常见的一些活字本使用的则是木活字，还有我们熟悉的报纸印刷的那种活字是铅活字，属于金属活字。 活字印刷术作为一种实用技术，其所用的材质很大程度体现了它的实用性。并且不仅仅只需要活字，至少还需要字模是怎么被制作出来的，我们怎么拣字、怎么排版、怎么印刷等等问题，以上种种才共同构成了“活字印刷术”。△ 大米做的各种活字对比表格（看不清的点大图或自行下载）http://vdisk.weibo.com/s/FVVdp63Sckbu/1393773613
韩国的金属活字来自于一本藏于法国国家图书馆的《白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節》，这本书的最后写了明确的时代和铸字印刷情况。2001年被列入世界记忆遗产（从当时来说它是最早的金属活字文物，现在也没有更新的文物我没追究过），这又和我们所熟悉的非物质文化遗产是不同的东西了（有兴趣的百度吧），之前新闻报告的南京大屠杀资料就是被列入了这个世界记忆遗产。（顺便提一下法韩在争这本残本的归属权）正是因为活字印刷有诸多复杂性。而毕昇的记载一直处于难以根据他的文字复原的尴尬境地（好像又有人号称做到了），而且他也只是文字记载，所以一直有人质疑活字印刷的起源问题。这不仅仅是中韩的纷争，还有各种活字的分别起源问题，比如有人举出契丹发明说、西夏发明说，那就又伤害了另一些民族感情。一句话说来就是，如果你永远想着这东西非得是我们国家的、我们民族的，且不说国家和民族的概念是多晚产生的吧，必然会落入无穷尽的撕X的泥淖。古诗写的好啊，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。我永远坚信，文明才是永存的！（嗯，法国不肯还给韩国那个残本的时候说的也是它属于全人类，韩国快气死了）活字印刷纷争的另外一个问题就是，无论中国还是韩国，对于这东西的使用率真的不高，尤其中国文字要使用活字印刷是一件成本很高的事，也就难以解释文物的发现虽然可以让活字印刷的起源一年一年往前推，却改变不了我国一直都在使用雕版印刷的现实。技术是要用来改变世界的，而不是用来刷新世界纪录的，这就是为什么古登堡才总是那个被印刷术铭记的人（论字母文字的优点）。古登堡的活字印刷发明导致了一次媒介革命，迅速地推动了西方科学和社会的发展。此外，平昌八分钟在天涯帖子《居然没人吐槽发索契冬奥会闭幕式上韩国平昌8分钟，严重剽窃中国文化？》里被着重吐槽的就是伽倻琴▼@迟夏故人归 18楼 2014-02-24 11:07:09
好像那个是伽倻琴，据说是古代朝鲜模仿古筝造的，反正也差不多。@一坨汗哪 25楼 2014-02-24 11:18:20伽椰琴就一山寨品,声音难听的要死,棒子还觉得自己特有文化伽倻琴又名朝鲜筝、新罗琴，十二弦，乍一看的确和我们的古筝很像。但是别忘了，我们现在所熟悉的二十八弦古筝可是有很大的发明成分在的，无论是整体的形制还是演奏方式，都在这不到百年的时间里经过了巨大的改造。而且如果你能看到伽倻琴更早一点的形式，就不会这么认为了，至少它就不像现在的二十八弦古筝了，因为它长了一个十分具有识别度的羊角。如今的伽倻琴虽然外形有所改变，但是形制与正仓院所藏的倒是几乎没有差别，基本保留了传统。而朝鲜半岛的《三国史记》里也说它是仿造中国的筝所制造的，但是它却和筝的结构有很大区别。最大的区别就是它的背面是空心的，就是说它实际是木头掏了个开口的窟窿做的，而筝有底板，不晓得这是不是很多人觉得伽倻琴难听的原因（不过现在很多伽倻琴也做成有底板的了）。△ 正乐伽倻琴的背面（可以看上面正仓院的那把，洞更大）伽倻琴为什么会无端端有个羊角？为什么又没有底板？林谦三（这是一个日本人）曾怀疑它受到中国“筑”、“瑟”的影响（关于乐器“筑”的介绍见《你造《秦时明月》有多努力吗？高渐离终于“击筑”了！》）。不过至少有一点，伽倻琴是有足够实物证据去支持它的古老，不是看一看听一听说它山寨了古琴就山寨了的！由于大笒很长，所以一头需要放在肩膀上，这也是大笒比较具有识别度的地方。无论大笒还是伽倻琴，都属于新罗时期极具代表性的“三弦三竹”之一（不清楚新罗是什么年代的可以自行百度），并不需要因为一些无聊的发泄就说人家这也山寨那也山寨的，至少拿点证据。无道理地贬低别人，其实并不能抬高自己，只是把自己显得更low罢了。（如果有人要说，很早抄走的也算抄，那中国自己也能考证出一大堆外来文化的痕迹，那就不要玩了，一起穿茹毛饮血好了）要是说着平昌八分钟里是不是真的有什么抄袭我们的地方，个人觉得那个字体吧（但是官方logo里用的又不是那个书法体），但是很多人说了水墨画之类的，就真的不好说，毕竟以两者的文化相似性来说，一旦上升到元素了也就很难分辨了。我在《相隔12年的奥运8分钟，东京和北京都在为谁代言？》里表达的也是这个意思，过分去找别人是不是在文化上抄袭了自己，这其实很大程度上是文化的不自信。要当一个文化强国，要做的就是文化输出，把自己的独特点做足了，让别人跟风去吧！我不知道将别国的文化占为己有和将别人的文化指责为抄袭自己的两者哪个更丢脸一点，但是我没空操心别国丢脸的事儿，只能让自己的脸少丢一点……更何况，老话说的是知己知彼，而不是YY强国！
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