【原】答问：面对不同阶段的修行者的提问是不是应该有不同程度的回答？

网友提问：面对不同阶段的修行者的提问是不是应该有不同程度的回答？甚至某个回答是不究竟的反而更有好效果？
换句话说，在网上上提问回答，这个答案可能并不适用所有人？过于究竟的答案智慧不足的人可能反而看不懂？
所以说，修行者的问答是否只局限于一对一指导才是最好的？
也就是说，对于修行问题的网上的答案即便非常正确，究竟，但可能并不能让所有抱有该问题疑问的人释疑？
不过换句话说，一对一的指导也不一定能解答提问者的疑虑，这还要看答者的智慧吧？

法嘉宗智回答

讨论这个问题，有一个不得不谈的词儿——“次第”。

通俗讲，次第就是一个升级打怪的进步过程，而且下兼容。随着定慧水平越来越高，破除的无明（烦恼、贪嗔痴）也越来越细微。

我们宣讲佛法的目的，是让众生通过自己的真修实干，从自己的烦恼中解脱出来，
那么不同阶段的修行者，自然就有不同阶段的烦恼。也自然就有与之对应的操作方法。
这个当然是一对一最有效。在自度的阶段，这是上上选。

当然，到了自己有所成就，需要度化别人的时候，多听多学多看看高手怎么为其他师兄们解答问题，自然是大有裨益的。
至于某个回答是不是不究竟的。可以这么说，凡有所说，都是不究竟的，都是方便接引，都是指着月亮的手指头，让我们“进入真理实相”的一个路标，终归还要自己回头看。

六祖一句“汝若返照，密在汝边”是否究竟？可以用20万字来说他如何究竟，也可以用20万字来说他如何不究竟。真实的究竟，是没法用语言表达的。自己有了就是有了，没有就是没有。
六祖的“菩提本无树，明镜亦非台”是否究竟？如果没神秀的那个“身是菩提树，心如明镜台”在先，那就是边见、就是断灭见、就是邪见、就是偏空、就是狂禅。但是六祖的这个偈子不是为了说“没有”，而是要破神秀的那个“有”。所以此时此刻，就究竟圆满了。如果不了知六祖做这个偈子的目的和经过。单拿出来“不是树，不是台。”就落了文字相，更钻了魔境界。

六祖今天真倒霉，咱们继续说六祖的那句“心平何劳持戒”。多少修道狂人死在这句话上。被这六个字活活耽误了一辈子。为啥？他觉得自己心平了，用不着持戒。而且堂而皇之的栽赃给六祖，这和何劳持戒不是我不持啊，是六祖说用不着啊！六祖说的心平，是究竟了义的心平啊！咱的一肚子贪嗔痴，他真不平啊！！！两千年了，六祖肉身不坏，还坐那儿呢！咱有这手艺的时候，再来说持不持戒，用不用禅。否则就是狂慧，就是狂禅，就是禅油子，就是佛棍。
回答多少，问多少。都是听闻。听来了都是意识境界，都是文字相。这些东西最骗人。到了究竟处才知道“空拳诳小儿，黄叶止儿啼。”

找个善知识，对自己修行了解，对自己修行负责的人，把自己当个傻子，他说做啥咱做啥，踏踏实实干下去。其实这才是最好的效果，没有之一！

---