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这里不仅有乡土味 微信公众号：乡土宁海 原标题：中国古建筑上的禳解 整理：娄用标（1987年土木建筑系毕业生） “禳解”意思是向神祈求解除灾祸。 禳解习俗自古有之，禳解之风广泛存在于民居建筑、穿着饰品、红白喜事等民俗之中。如婴、幼儿戴银制手环、脚环，童年戴玉葫芦，成年戴上耳环、戒指、项链和玉镯子等。今天发布娄用标先生《古建与禳解》一文以飨读者。 在人类文明进化发展史上，离不开“衣、食、住、行”。住，是指供人类休息、睡眠、生活或是工作的空间。建筑史内涵通俗地说，也就是人类将思想观念用建筑材料表现在居住房子构件上，是人类对美好生活的希望与憧憬。统治阶级将居住建筑进行了严格等级规定。各阶层级别建筑不同，肯定会对周边邻居造成影响。为了化解各自矛盾，包括平头布衣百姓建筑在内，由此产生依附在建筑上“禳解”标记，此标记在各阶层建筑上全民通用。由于阶级的产生，统治者把建筑物上的色彩赋予了阶级内容。中国建筑艺术，讲究大门、大窗、大进深、大屋檐，视野开阔，直通自然，充分体现“天人合一”的思想。木结构“斗拱”四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或耸立欲飘，让凝固显得欲动。这样的美，让全世界都为之惊艳！成语“勾心斗角”也从此产生。 鉴于古建筑严格等级差别及类别要求，必将产生以下几点集中矛盾：1、因建筑造型、地理环境、位置朝向各不相同，互相影响周边住户。我国是中庸古国，为了解决以上矛盾，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚就起到巨大作用。禳解作为“中庸之道”之一，在各阶层建筑（包括最底层布衣百姓）之间通用，起到解决矛盾的润滑剂。“禳解”产生起到了调和折中作用，这是必然的，也是唯一的，别无选择。禳解就是向神佛祈祷、礼拜，求神佛解除灾祸，避开凶险，求得平安。1、明·汤显祖 吕硕园 《还魂记·诘病》：“便要禳解，不用师巫。” 2、明·高濂 《玉簪记·耽思》：“舍姪潘楷，偶因下第，寄住在此，忽染病症，特请先生课算禳解。”3、《儒林外史》第五四回：“莫不是你伤着甚么神道？替你请个尼僧来禳解禳解罢。”禳解古人常用有六类：瓦将军、泰山石敢当、兽牌、天官赐福、一善、姜太公在此。因古代人们受科学技术及认知局限，禳解具有一定迷信成效，现代人不可仿效。瓦将军：供于屋顶，威风凛凛，永镇家庭。凡置瓦将军者，皆因对面或有兽头、屋脊、墙头、牌坊脊，如隔屋见者，宜用瓦将军。如近对者，用兽牌。需开光、神在日、祭祝、请登宝位等等仪式完成。泰山石敢当：供立于巷道桥道来冲者，砌于房屋墙壁上，用此石敢当。属民间最常用、最熟悉的辟邪之物。2006年6月，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
尺寸：高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸。除夜安放：除即卯日之夜，卯日之前为寅（虎），之后为辰（龙），有龙虎并用之意。一说在黄帝时代，东方九黎族首领蚩尤联合南方苗民企图推翻黄帝的统治。蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟，头角所向，玉石难存，凶恶无比，黄帝不敢，屡遭败绩。一日，蚩尤登泰山而小天下，自吹“天下谁敢当”?女娲遂投炼石以制其暴，石上镌着“泰山石敢当”五字，终使蚩尤溃败。黄帝乃遍立“泰山石敢当”，蚩尤军队见之，个个胆战心惊，望石而逃，终于致绝涿鹿。另一说石敢当乃一人名，山东泰山人氏，他胆大勇猛，善捉妖邪。四方乡邻都请他去捉拿妖邪，石敢当应接不暇，便想出了把自已名字刻在石头上的辟邪之法。实际上，石敢当大约源起商代，是用其奠基的，在唐代以前一直如此。唐宋之后，人们穿凿附会，方才使其成为避邪物的。宋仁宗庆历四年（1044年），在福建莆田发现了唐代宗大历五年（770年）的“石敢当”石碑，足证此俗由来已久。兽牌：即狮牌。用在门前驱逐邪煞与脊脚冲射带来的杀气。钉于窗顶上。取六寅日寅时吉。
鄂尔多斯鎏金兽牌饰（战国） 尺寸：上阔八寸按八卦，下六寸四分按六十四卦，高一尺二寸按十二时辰，二边合计二尺四寸为二十四节气。中间图象为狮子头，也有口中衔一把七星宝剑，名叫狮子衔剑兽牌。也有麒麟牌（祈福）、虎头牌（神明出巡开道），但很少见。门前石狮成对（也称门当）也有辟邪此意。天官赐福：此板钉于他人屋脊上或墙壁上，须要与他家屋主人说明，要他主人书写，不可自己书写。钉兽牌与对门邻居不友好，恐他人不喜之，变通则两吉，和睦欢喜。尺寸与格式则随他家主人喜好而设。一善：此牌很少见，木板的长宽要符合鲁班尺的吉利尺寸。木板上要先画一个框,再写“一善”二字。钉在他人房子的墙角、兽脊、大水滴檐、道路冲射自家大门之处，以辟其煞。四月初八日，释迦牟尼佛的圣诞。用佛马净水化纸毕，辰时钉。此牌意为：一善能消百恶。在佛教中，“一饮一啄莫非前定，万般皆是命，半点不由人。”无论什么事情都有因有果的，称为因果循环。财富从哪里来，从前世而来，从善心善行而来，从因果而来。“前世是因，今生是果。善有善报，恶有恶报。” 姜太公在此：正房有被山头、河水、坟丘、岗棱、屋脊等神射对时，在其房脊上用几个青砖立一小楼，中间一砖上刻“姜太公在此，诸神退位”九字，以辟凶煞。也有贴在院内、屋中、或刻在墙头等处。也有简单用“姜太公在此”。造房兴工破土，起造修理皆通用。但凡写姜太公贴者，不宜用白纸，必须用黄纸大吉。姜太公：姓姜，炎帝后裔，又名吕尚，太公望。《封神演义》一书云：姜子牙在岐山封神台上,奉太上元始敕命,发榜封三百六十五位正神。天上所有吉神凶煞都是姜子牙所封，故诸神煞皆惧。但姜子牙在封诸神时，忘了给自己留位置，只得爬上房顶，坐在上面喊“姜太公在此，诸神回避”， 仅剩下房顶守护神一位，无奈坐了房顶守护之神。由此引伸为退煞镇宅辟邪之用。□ 供稿：娄用标 □ 排版：水东居士 □ 宁海县乡土文化俱乐部出品 题词：林邦德
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