【武学文库】尹福《八卦散手·原序》质疑

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（原文发于《武魂》杂志1995年第6期）

1983年安徽教育出版社出版的《八卦散手·六十四路》一书(作者蒋浩泉 裴锡荣)，是一部较好的八卦掌著作。本书有一篇署名“尹福”的《原序》，颇引人注目。尹福是八卦掌史上的代表人物，所传掌法影响极大，但并无著作传世，这在八卦掌门内也是一大憾事。那么，这一篇《原序》究竟是否尹福所作?好在原文不算太长，兹录于后：

原序

八卦对手，又称八卦散手、八卦对打、八卦对子。

八卦对手者(八卦散手)是由二人或多人交手使用各种擒拿、摔打争取胜负者也。各家都有操练对手之法，各家有各家的特点，俾学者得知如何使用本门著述以应敌。招法虽在一门，亦随教而异，各人体会和发展也会变异，兹将董海川先师所传之对手六十四着(六十四回合)公开于世，俾后学有所遵循。练时二人各出右手相搭走圈，每着各练二次。一次由右手相搭而进，一次由左手相搭而进。二人又先后相换为上下手，上手进着，下手则破着(解着)，而后或还着或避着。总之一进一破而后换手相搭走圈，每着实练四次。最要者破着须于敌之进着未成功前即施行之，迟者输手矣，凡穿掌或穿臂皆由我与敌之前手下穿击。仅志数语，传于后学是为序。

    

尹福序于清光绪三十三年(丁未)仲夏

通观全文，明眼人一看便知，这篇序文断非尹福所作。理由有三：

1．文字浅白，与尹福所处时代的文字风格迥异。《原序》开篇四句话显然是现代用语，古人绝无此种写法。在序文的其他行文处，多处出现“是由”、“都有”、“各人体会和发展也会变异”等现代语词，这在尹福时代是不可能出现的。白话文的使用是在“五·四”运动以后，但这类纯现代语也难能见到。何况“五·四”运动后一段相当长的时间里，多数知识分子为文还是用文言文，由此可断定，这篇文字出自现代人的手笔。

2．从有关尹福的生平传记材料上看，尹福自幼家贫，少年时代便赴京谋生，未习儒业，从师董海川后长期在宫苑教武，以授拳为生。历代八卦掌传人也从未提及尹福有著作传世。

3．从技术演变过程来看，早期八卦掌只有八个势子，称大八掌或老八掌，有关理论也十分匮乏。民初才有部份理论文字出现。第二代传人尹福、程廷华时代，尚未有任何文字留传。其技术体系也相对单一，尤其是以攻防对练编排而成的八卦散手，也是后代拳家在师传基础上增演而成的。所以，尹福所传八卦散手肯定不是这种六十四路的繁杂内容，也就不可能写作《原序》了。

那么，这篇《原序》出自何处呢?是摘抄自民国三十一年出版的《曹氏八卦掌谱》，经作伪者增改而成的膺品。   

《曹氏八卦掌谱》一书是由尹福嫡传弟子曹钟升的弟子卢景贵执笔代著而成，是一部研究尹式八卦掌的珍贵史料。该书介绍老八掌六十四式，说明甚详，可惜有文无图。在八大掌之后，该书首次披露了八卦门内的三十二势对手(并非六十四路)。《原序》一文即摘抄自“对手”的导语。兹将原文抄录如下，以供读者对照辩别。

对手

对手者，二人或多人交手争胜也。各家均有操练对手之法，俾学者得知如何使用着术以应敌．顾其法虽在一门亦随教者而异。兹将曹先生所传之对手开列三十二着于下，而附加注解，备存一例。

练时二人先出右手相搭走圈，每着练两次，一次由右手相搭而进，一次由左手相搭而进；二人又先后相换为上下手，上手进着，下手则破着而后或还着或不还着。上手乃再进着或破着，总之一进一破而后由之换手相搭走圈，故每着实练四次，一人右手之上手一次，及左手相搭之上手一次，而右手相搭及左手相搭之下手又各一次，共四次也。下之注语乃指右手相搭之上下手，凡上手皆先发，故每着内单数之着为上手者，双数之着为下手者。最紧要者破着须于敌之进着未成功前即施行之，迟则输手矣。凡穿掌或穿臂皆由我与敌之前手下穿出。

从以上二篇大同小异的文字来看，显然《原序》脱胎于《对手》导语。

首先，《原序》把《对手》导语进行了删改．将“附加注解，备存一例”以及“下之注语乃指……”等文字删去，将“曹钟升”改为“董海川”，而在结尾处冠以“尹福序于清光绪三十三年(丁未)仲夏”字样，从而使读者误以为是尹福原作，殊不知此文实为卢景贵据曹钟升所传而写。

其次．假设《原序》为尹福所作，曹钟升决不敢欺师灭祖，任由弟子胡为，因为当时八卦掌第二、第三代弟子还大部份健在。

蒋、裴二位先生的八卦掌散手得自尹福之子尹玉璋先生，曹钟升八卦掌也是尹福亲传，二者同出一脉，有着密不可分的关系，在技术体系上也有许多相似之处。著书立说，鉴引前人立论，原也无可厚非，但以“对手”改换为《原序》且冠以尹福所作，似有不妥之处。蒋、裴二位先生都是国内武术界名高望重的前辈，治学也应更加严谨，以为我辈后学楷模。

以上浅见，还望武林师友指正。■

 

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