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楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！ 成联创作的步骤之章法 章法即指文章的组织结构。有章法，篇章才完整、紧密、和谐，中心意思才鲜明突出；无章法，就会凌乱、松散、残缺，不成篇章，中心意思不明，甚至不知所云。一般而言，写对联是无成法可循的。刘勰在《文心雕龙》中指出：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成对。”这精辟的论述，不仅适用于诗赋骈等文体，自然也是对联的创作理论根据和美学原则。 古人对章法的理解，从来就有：“只可取意，不可取法，意有真意，法无定法，以古为法，以今为意”的说法（袁枚语）。古人的这一理论，从辩证唯物法的角度去道破真谛。如一旦形成陈规的章法，便会束缚了人们的思维，失去了活力。 然一切事物又都有其规律性，对联还是有一些规律性的东西。一般认为，对联的创作理论及美学原则多遵循诗赋骈句，根据总结，对联基本章法简介如下： 评阅—倾城 05:36:02 1、即对又联 对联的基本章法，是又对又联。对，是对立的两个事物，或一个事物的两个方面；联，是两者相互联系，相互配合，相互促进，统一起来，表达一个主题。对联的基本章法，完全合乎哲学上对立统一的规律。 对联章法跟分上下片的词有相似之处，上下联内容不宜重复雷同，来回纠缠，应各有所侧重，分工合作。 上下联分工，根据所写对象而有各种情况： (1)、写景状物 景物有空间状态、时间状态。空间有远近、上下、前后、大小等。时间有朝暮、昼夜、冬春、今昔等。另有动静、声色、常具体对象来说，有天地、陆海、山水、云林、泉石、自然物与建筑物等变等不同状况。就具体对象来说，有天地、陆海、山水、云林、泉石、自然物与建筑物等。 建筑物中有楼亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，关于景物对立的两面无穷无尽。上下联可以这样分工，如一写空间状态，一写时间状态；一写远，一写近；一写声，一写色；一写泉，一写石；一写楼，一写亭；一写眼前实景，一写想像或从前的虚景,来共同表现景物的特征。 例如九龙青山禅院联： 十里松杉围古寺； 百重云水绕青山。 上联写近景、静景，将自然景观与千年禅寺结合起来，显得宁静肃穆。下联写远景、动景，四面云雾缭绕，无限空阔，水环波涌，使青山很有气势。上下联就这样相互配合，相互映衬，使云水松杉环绕的青山禅院超凡拔俗，气象万千。 评阅—倾城 05:37:44 又如济南趵突泉联： 平地忽堆三尺雪； 四时长吼半空雷 上联写泉冲波溅浪的形状，下联写泉流的巨大声响，一色一声相对；色是“平地”的色，声是春夏秋冬“四时”的声，空间与时间又相对。 （2）、写人叙事 上下联的分工和各自侧重点，可以一说别人，一说自己；一写事，一抒怀；一实，一虚。同是说别人，上下联可以分别写品德与事功，或品德与才学，事功与生活，公与私，言与行，文与武，喜与恶，有与无，得与失，今与昔，生前与死后，现在与未来等。同是写人文事，上下联可以分别诗与文，经与史，词与赋，书与画，诗文与书画，琴与棋，师授与友评等。 例如唐景崧(一说丘逢甲)撰台湾郑成功祠联： 由秀才封王，撑持半壁旧河山，为天下读书人顿生颜色； 驱外夷出境，开辟千秋新世界，语中国有志者再鼓雄风。 全联赞颂民族英雄郑成功的事功，上下联仍有分工。上联写他前一段抗清，下联写他后一段驱夷，即驱逐荷兰殖民者出台湾。一是“撑持旧山河”，一是“开辟新世界”；一重在过去，一重在影响未来；上联赞扬他的功绩，下联提出对后辈的希望：对郑成功作了全面的肯定和颂扬。 又如邓颖超贺冯玉祥六十寿联： 写诗写文章，亦庄亦谐如口出； 反帝反封建，不挠不屈见襟期。 冯玉祥(1882-1948)，中国国民党爱国将领，反对帝制和张勋复辟，响应北伐，组织民众抗日同盟军，骂投降派；平时也写诗文，通俗易懂。此联上联概括他的文笔，下联赞颂他的历史劝绩和精神气质，一“文”一“武”。全联主要反映和赞颂冯玉祥豁达的性格，不断追求真理和爱国救国的襟怀。 主题是上下联的交汇点、接轨处，是上下联联接的纽带。写作对联，如能把握主题，切合题意，上下联各有侧重，共同表达一个中心意思，也就做到了又对又联。 2、起承转结 起承转结(合)，本是诗文的章法，对于对联，有参考价值。 绝句诗每首四句，依次是起、承、转、结。对联中的二句联，全联四句，也可以这样看。例如朱元璋赠徐达联： 破虏平蛮，(起)功贯古今名第一；(承) 出将入相，(转)才兼文武世无双。(结) 诗的结构艺术，讲究“起如爆竹，结如撞钟”。对联也是这样。开头干脆利落，不拖泥带水，如爆竹震响，引入注目。此联开头就很好，舍去许多次要的不写，直以“破虏平蛮”开始。接着，承以“功贯古今名第一”。此两句，概括了徐达在打天下时创建的不朽功绩，南平陈友谅、方国珍诸部，北取大都(今北京)，灭亡元朝，以后又经略西北，所向无敌。 下联首句，相当绝句的第三句，该“转”了，没有继续写他的武功，而是从武功转向文治，从开国前转向开国后，“出将入相”，很轻灵地转了方向。绝句的“转”，往往决定一首诗的高下成败。对联也像这样，下联开头好，与上联的对立面找得准、找得好，此联就可望成功。 “转、结”实际上也是“起、承”关系。因为“出将入相”，所以用“才兼文武”来承接。最后，“世无双”三字，遥应上联的“名第一”。结句浓重的一笔，使徐达这位开国功臣的形象更加伟岸、鲜明和饱满，余音袅袅，令人回味不已。 全联二句的对联，自然不可能完全具备起、承、转、结，离首即尾，只有起、结。上联起，就担负了“起、承”的双重任务；下联结，就担负了“转、结”的双重任务。上联必须起好，下联必须结好。如清廖鸿熙题桂林独秀峰联： 撑天凌日月；(起) 插地震山河。(结) 独秀峰孤峰独峙，唐诗人有“擎天一柱在南州”的描述，峰上刻有“南天一柱”的大榜书。本联以极其精炼的语言，赞美这南天一柱的非凡气势。起，确如爆竹，结，如撞洪钟。虽然只二句，却意思完整，篇章完美。 全联超过四句的对联，也可以注意起、承、转、结。例如清臧乃用撰辽宁千山祖越寺联： 水界辽河，山通华表，(起)历数代毓秀钟灵，真乃东都胜迹；(承) 千峰拔地，万符朝天，(转)看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云。(结) 上联起始，写千山形势，西北是辽河平原，东与华表山相连，景象阔大。接着，以历史文化相承。此山在隋唐时期就开始建佛寺道观，明清两代极为兴盛，康熙、乾隆帝和不少官宦人士都曾来此游览，点出千山是“东都胜迹”。下联写在寺院所看到千山的具体形状和气势，由山暗转到寺，接着再写山寺四时阴暗景色 由此寺联想到观世音菩萨所在的南海，表明山寺与南海佛法相通。以此作结，表明此寺的庄严神圣，不同一般，言已尽而意未穷。《三藏圣教序》云：“引慈云于西极，注法雨于东陲。”这里是注法雨于北疆，连慈云于南海，结尾由实入虚，启人遐思，甚妙。 中长联，半联相对完整，自有起、承、转、结。如上边千山祖越寺联，半联四句，上联“水界辽河”是起，“山通华表”是承，“历数代毓秀钟灵”是转，“真乃东都胜迹”是结。下联照此类推。 对于长联，尤须注意全联和半联的层次结构，注意全联和半联的起、承、转、结；否则阅读抓不住要领，写作显得芜杂凌乱。孙髯所撰大观楼长联，情文并茂，在章法上也足堪为法。 对于楹联，上四点是否可行呢？笔者认为：短联不必苛求，一些长联，不妨可以借鉴。因此，懂得一些作诗章法，是做好对联的关键所在。请看徐达为故邸撰写一联： 大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙； 小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此地有舜日尧天。 上联前两句从苏轼《念奴娇·大江东去》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。此为大处着笔，给读者展开一副风云迭起，辽远壮丽的景象；下联则从小处点墨，从小见大，错落有序，使人观之有物、闻之有声，感情贴切，一“问”一“看”使得起、承、转、合十分得体，叹为观止矣。 总之，对联的章法，要应用灵活，要求周密、完整，布局得体，脉胳清晰，还要做到跌宕有致，那种平铺直叙的写法，是无章法可言的，也很少写出较好的对联。章法，是篇章结构的方法。诗词文章有章法，对联也有章法。 3、呼应 呼应，又称照应，有时又可叫伏应，就是行文要前后相应，前呼后应。要前后连贯，不要前言不搭后语；前边交代了一件事，后边要有着落；前边提出了问题，后边要有回答或反应；前边埋下了一支“伏兵”，后边要有“伏兵”起来的行动。 呼应，可分前后句呼应、前后文呼应、首尾呼应。在短联中，要前后句呼应。如谢远涵挽孙中山联： 两语服膺平生，孔曰大同，耶曰博爱； 三杰并时鼎立，印有甘地，俄有列宁。 孙中山是中国民主革命的杰出领袖，领导人民推翻了延续二千多年的封建帝制。此联放眼中外，立足历史的高度，颂扬孙中山的伟大理想和不朽功勋。上联首先提出他平生尊奉的“两语”，下边接着说明“两语”内容，即是以孔子为代表的儒家所提出的“大同”理想，和耶稣主张的救赎人类、“博爱”。 下联，首先提出当时世界并立的“三杰”，接着说“三杰”为谁，推翻旧势力、建设新国家，除了印度“圣雄”甘地、俄国列宁以外，就是孙中山。孙中山的伟大，当时只有他二人可以相比。 在中长联里，除了上下句呼应以外，更要注意有一定距离的前后文呼应。如孙髯的大观楼联，前边说了“数千年往事，注到心头”，后边就有“想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，前概说，后具体分述，前后呼应。前边“叹滚滚英雄谁在”，后边就有回应的语句：“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得、几杵疏钟……” 前因后果，前行为、后目的，前理由、后结论等，或加以倒装，前果后因，前目的、后行为，前结论、后理由等，都属前后呼应。如许德珩挽朱自清联： 教书三十年，一面教，一面学，向时代学，向青年学，生能如斯，君诚健者； 生存五一载，愈艰苦，愈奋斗，与丑恶斗，与暴力斗，死而后已，我哭斯人。 此联全面概括了朱自清的一生，对其工作、品德和骨气给予了很高的评价。上联说他教书，用两个“一面”，两个“向……学”，末后总括，结论“君诚健者”。下联，先说其一生较短促，接着用两个“愈”，两个“与……斗”，至“死而后已”。对于这样一个“健者”在贫病中死去，当然悲痛，所以结以“我哭斯人”。这是因果关系的呼应。 前后呼应，有时用关联词语“因为……，所以……”、“不但……而且……”、“纵……也……”、“……虽……”等。在中长联里，上下联各有起结，首尾两两呼应较常见。如挽朱自清联，“教书三十年”与“生存五一载”相呼应，朱自清终年五十一岁，教书就有三十年。“君诚健者”与“我哭斯人”相呼应，因为朱自清是“健者”，所以“我”才哭他。 上下联的起结，类似词上下片的起结。词上片的结句，要为下片的拓展留有余地，要如奔马收缰，有欲止而不止的势头。对联上联的结句也要这样，以便开展下联。常见上联结句提出问题，下联结句作出回答。这是两个结句的呼应，也是前后文的呼应。如南京瞻园，即明代中山王徐达的故邸，据说是徐达所题联： 大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？ 小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此中有舜日尧天。 此联气势宏伟，文字秀丽。上联怀古，借问青山白云，历代的帝王统治、汉唐盛世何在？结句提出问题。下联回答，说现有一庭佳丽，树绿花红，景色浓艳，正是太平盛世。下联结句“此间有舜日尧天”，恰好回答了上联结句“何处是唐宫汉阙”，呼应密切，全联结构紧密。 小窗幽记卷十集豪 旨言不显，经济多托之工瞽gu3刍chu2荛rao2；高踪不落，英雄常混之渔樵耕牧。 声誉可尽，江天不可尽； 丹青可穷，山色不可穷。 明月在天，秋声在树，珠箔卷啸倚高搂； 苍苔在地，春酒在壶，玉山颓醉眠芳草。 胸中自是奇，乘风破浪，平吞万顷苍茫； 脚底由来阔，历险穷幽，飞度千寻杳霭。 松风涧雨，九霄外声闻环佩，清我吟魂； 海市蜃楼，万水中一幅画图，供吾醉眼。 天下无不虚之山，惟虚故高而易峻； 天下无不实之水，惟实故流而不竭。 放不出憎人面孔，落在酒杯； 丢不下怜世心肠，寄之诗句。 忍到熟处则忧患消， 谈到真时则天地赘。 飞禽铩sha1翮he2，犹爱惜乎羽毛； 志士捐生，终不忘乎老骥。 攫jue2金于市者，见金而不见人； 剖身藏珠者，爱珠而忘自爱。 士大夫胸中无三斗墨，何以运管城？然恐酝酿宿陈，出之无光泽耳。 说不尽山水好景，但付沉吟； 当不起世态炎凉，惟有闭户。 词人半肩行李，收拾秋水春云； 深宫一世梳妆，恼乱晚花新柳。 得意不必人知，兴来书自圣； 纵口何关世议，醉后语犹颠。 儿女情，英雄气，并行不悖； 或柔肠，或侠骨，总是吾徒。 上马横槊，下马作赋，自是英雄本色； 熟读《离骚》，痛饮浊酒，果然名士风流。 说剑谈兵，今生恨少封侯骨； 登高对酒，此日休吟烈士歌。 身许为知己死一剑，夷门到今侠骨香仍古； 腰不为督邮折五斗，彭泽从古高风清至今。 剑击秋风，四壁如闻鬼啸； 琴弹夜月，空山引动猿号。 壮志愤懑难消， 高人情深一往。 先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾； 相知犹按剑，莫从世路暗投珠。 池州翠微亭 宋代：岳飞 经年尘土满征衣， 特特寻芳上翠微。 好水好山看不足， 马蹄催趁月明归。 岳飞人生大半时光，都在战场上，可即使是如此，他也会忙里偷闲，来欣赏一下大好山河。 战袍上沾满了灰尘，他还特意来到翠微亭，欣赏美景，也许，马上就要赶赴下一个地点，但美景带来的愉悦心情长存心底。 水调歌头 宋 辛弃疾 我饮不须劝，正怕酒樽空。别离亦复何恨？此别恨匆匆。头上貂蝉贵客，苑外麒麟高冢，人世竟谁雄？一笑出门去，千里落花风。 孙刘辈，能使我，不为公。余发种种如是，此事付渠侬。但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。毫发皆帝力，更乞鉴湖东。 根据词序，可知此词是为两件事而发。一是频繁的调任；二是朝廷内部的门户之争。而究其深致，词所要表现的，实是宦迹不定、人事掣肘使词人壮志难酬的牢骚不平之情。 词人这一生，除了湖海漂流、醉吟风月之外，根本无所建树。既然一切都由天子之力，词人真想乞求退休，归隐于镜湖东边的山水之中去。但反过来看，这里面却充满了爱国者的牢骚不平、悲愤与讽刺。因为词人的“此外百无功”，是由于生在这样一个不给机会的政治时代，处处受人掣肘之故。 既然词人只手难挽狂澜，倒不如归隐林泉，以免受人倾轧。是对理想受阻的再一次纾愤，是对朝廷政治气氛的辛辣讽刺。这样的“反话”，也能显示出稼轩词气“勃部”、慷慨内敛的抒情风格。此词以旷达的风貌隐含悲愤讥刺之情，是稼轩词的本色。 李益 《游子吟》 女羞夫婿薄，客耻主人贱。 遭遇同众流，低回愧相见。 君非青铜镜，何事空照面。 莫以衣上尘，不谓心如练。 人生当荣盛，待士勿言倦。 君看白日驰，何异弦上箭。 译文 女子不光彩是由于她夫婿的轻视，客人感到羞愧是由于主人轻贱他。 我的遭遇和这些人一样，只好低头徘徊，和尊高的人见面感到羞愧。 您不是青铜的镜子，为什么只是看表面呢？ 不要因为我衣服上有尘土就不以为我的心像白练那样纯洁高尚。 当您的人生处在荣华富贵的高峰时，也不要对地位低的人感到厌倦。 您请看太阳升落，时光飞驰，和弦上的箭一去不返有什么区别呢？ 注释 羞：不光彩，不体面。 薄：轻视，刻薄。 耻：感到羞愧。 贱：轻贱，不重视。 众流：指前文的“羞女”和“耻客”。 低回：也作“低徊”或“低廻”，徘徊。 练：白色的丝绢，比喻人心清白高洁。 白日驰：本文指时光飞快，暗示人生的荣华富贵转瞬即逝，并不是永恒的。白日，太阳，阳光。《南史 苏侃传》：青关望断，白日西斜。 |
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