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六壬判断的根本思路 （一）判断前的准备工作 1，要想学好六壬，其一，就必须要熟记12神将所代表的象，因为这是你取象的基础和重点所在，12神将乃六壬的灵魂所在。其二就是要知道你所测事情的类神是什么，类神是六壬判断的关键和重点。其三就是四课三传中的字与日干有什么样六亲关系，尤其是三传与日干的六亲关系，是我们判断的重点所在，不同的六亲关系对吉凶的影响不同。 2，其次就是三传起好以后，在分析判断前的准备工作。第一项准备工作就是把天地盘四课三传中的旬空、陷空先标示出来，空亡在六壬中占有很高的比重，课传上经常见到，空亡往往可以泄露事物的一些信息，特别是类神空亡，更能给我们一些信息。 第二项准备工作就是把四课三传中的行年、本命标示出来，本命行年上课传是必须要重点对待的，因为年命本身在六壬中就比较特殊，属于变体门，涉及到人生重大事情时本命行年是必须要看的，但是测一些细小的事情，则可以不用看年命，在四课三传中就可以进行判断了。 第三项准备工作就是把课传中的神煞标示出来，神煞也是六壬辅助判断的重点，不可不察，比如测疾病要标示出生气、死气、丧门、吊客、天医、地医、血支、血忌等，神煞对吉凶的判断起辅助作用，甚至有时 候起者关键性的决定作用，比如闭口，就是一个否决符号，代表不说话、不同意、拒绝之意。再比如破碎煞，测物体有可能就是破碎不完整之物。 第四项准备工作就是标出第一层次的支辰，因为太岁、月建、月将属于高层次支辰，在课传中出现，吉凶祸福非常明显。只是月将是一个符号，本身没有力量大小。 （二）分析判断的根本思路 大六壬的判断思路应该是这样的：一看占时、月将和课格课式；二看干支定位及四课路线与关系；三看发用及三传；四看本命和行年；五抓类神；六看支辰旺衰和层次。 一看占时、月将和课格，首察先锋占时，以知事之机兆，占时是起天盘的基础，没有占时无法起出天盘，故一切吉凶祸福尽藏于占时中，所以根据占时及所乘天将与干支之生克关系及神煞关系，我们可以判断求测者的来意。而月将则是属于当前值班大将，太阳所照，任何事物均在其管辖范围内，为动静之枢纽，祸福之权柄，非月将无以能成式，月将所到之处百恶消散，临干支均主吉祥光辉之象。课格课式则对判断起着一定的提示作用，比如阳日昴星为虎视，测事犹如被老虎盯上了一样，谋事需要谨慎行事或者说不宜动谋，阴日昴星为冬蛇掩目，占测失物犹如东西就在眼前却没有看到，比如不备课，四课不全则气数不足，测怀孕为胎儿不足月，测工作为没有工作经验或者自身条件不具备，测感情为阴阳不备为三角关系，测财运为不足数之象，四课全则气数充足。再比如遥克课，测感情多为异地恋，测求财多为远地去求财，遥克者犹如我去取也。 二看干支定位及四课路线与关系，干支定位是六壬课的关键所在，也是判断的基础所在，搞不清楚干支定位，则六壬就无法进入判断环节，所以干支定位最主要的是要理顺干代表什么支代表什么，比如测感情，干为我支为对方，三传为感情的发展过程；测合作求财，干为我支为对方，三传为合作过程； 测开店求财，干为我支为店面为求财环境，三传为开店发展情况； 测疾病，干为我支为疾病所在环境，三传为疾病的发展情况； 测考试，干为我支为考试环境，三传为考试过程； 测面试，干为我支为面试单位，三传为面试过程； 测工作发展情况，干为我支为公司单位，三传为在公司的发展； 测谋事，干为我支为谋事环境，三传为谋事过程； 测天气，干为天支为所测地，三传为天地变化过程； 测失物，干为人，支为失物所在环境； 测怀孕，干为胎支为母，因干为胎主动，支为母主静； 测风水，干为人，支为宅； 测官司，干为我，支为对方等等。接下来再分析四课路线与关系，首先要知道四课属于第三层次，为特定时期状态下或测事状态下的静态模式，四课为事物形态，有双方时，日上、辰上分别代表双方的气场、想法等，测事时，日上为求测者目前所处的运气、状态、想法和人际关系，支上则为谋事环境，为事情的客观环境，为占事的重点所在。再以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断两者的影响。干上支上为阳神为显露的、外表、表面的想法，或处境、运气。干阴支阴为隐藏的，内部的、实质性的想法或处境、运气。阴神可以直接参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克关系，因阳神与阴神是上下加临的关系。 三看发用及三传，克乃事物的转折关键所在，四课无克则说明事情来的不突然、不明显，四课有克则说明事物发生了变化，已经开始行动，这就是我们所说的发用了，发即为起始，用即为动，意为开始行动之意。 然贼克不宜太多，多则事情非常复杂，路线太多或选择的道路太多，矛盾重重，事情复杂，贼克少则事情明朗，事情的发展主线就比较清楚了，事情处于一种比较明朗的状态。 三传作为六壬的第二层次支辰，属于事物发展过程，是动态模式，相当于六爻中的动爻，而初传就是事物矛盾的爆发点，是事情的开始，三传是一条最明显的路，是不受策划前最容易走的路，三传以发用为重，古书中均称之为用神，可见发用有多么的重要，也就是事情的起点从这里开始，中传则是事情的中间过程，属于初末传连接的桥梁，一般中传不可空，不宜为墓，空则桥断，墓则事止。 由于初中，中末是上下加临的关系，这种关系最为直接，所以中传可以影响初传，末传影响中传，三者之间的连接关系也很重要，比如递生递克，影响着事情的发展顺序，三传递生，则事情发展一路走来均比较顺利，就像有人穿针引线一样，连续往前走。三传递克，就像事情发展过程矛盾重重，阻碍较多，所以事情就显得不太顺利。 发用一般是事情的起点，测事时，仔细观察此字是怎么发用的，往往可以找出事情的起始原因，当然这只是大多数的情况。但有时候我们测算事情的时候，不见得事情就是从发用开始的，有可能此事尚未发生，也有可能此事已经发生了，我们也可以根据课的好坏来决定是否去走三传。 四看本命和行年，本命又称变体门，课传之吉凶随每个人的本年而变化，比如中传空亡，而求测人本命填实则不为空，说明这件事这个人求测可以成功，其他不同本命的人求测则就不行，末传见鬼为凶，本命或本命上神制之则不为凶，末传见财本为吉，而末传财生起本命上神之鬼为凶，日上神为吉神，命上神克之为凶，日上神为鬼或凶神恶煞，命上神制之为吉等等，课的吉凶是相对的，因人而异，所以我们称课传为共性，大家共同使用的，而本命称为个性，因人而异。课体相同，年命不同，则吉凶成败不同。 本命为一生之应，行年则为一年之应，课传虽然有一定的吉凶，但只是大体上的趋势，人的年命却不一样，年命才是最关切己身的吉凶的关键所在。所以课体虽然一样，因为年命各异，吉凶结果也就不同！在断终身以及重要之事，一定要看年命！而行年则是一年之应，主一年的运气，行年上神见财，见吉神主有喜庆，见凶神则有灾祸。 本命与行年的区别在于，本命一般是命上之事，命里有没有此事，而行年则为今年行不行，运气好不好，更加贴近于这件事情的信息。 比如测公务员考试，命上见青龙，不空亡及传空，而行年上神见空亡又乘凶神，则说明命中还是能够考上公务员，只是今年考不上而已。 五抓类神，六壬中所谓类神，就如同六爻、奇门遁甲中的用神，六壬之所以不称类神为用神，是因为古书中将发用称为用神，故六壬中占测人事物的用神就称为类神。类神太多，就以入式者（上四课三传）且最为贴切者来取舍，比如测孩子，亥、子上课传又为子孙爻者，符合类神中的两个，就用多个象定一象，取亥、子为用神。类神入课传者则验事较准，类神多现者，则以多象相并者为准。 六看旺衰和支辰层次，六壬中的旺衰判断主要是以是否得天时和地利来判断，即主要以是否得月令生助和地盘宫生助，来决定支辰的休囚旺衰，旺为多为利，衰则少为不利。六壬以象为主而轻生克，但是旺衰也不得不看，比如求财，财爻旺相得财丰，父母爻旺相则利益长久。 但是有时候旺相未必也好，比如正月测病，寅月午为死气，午火在正月为相，测病忌见死气，死气旺反而不好，所以旺相休囚是相对的，不是旺就好衰就不好，所以六壬重象轻生克就在这里，只以生克制化刑冲合害来判断六壬，仅是六壬的中层次，永远也进入不了抓类取象观象玩占的高层次。 《壬学琐记》中有这么一段话：“予友吴稼云先生尝云，周易言象而不言生克，故六壬家亦宜观象定吉凶，而不可以以生克定吉凶，此稼云先生一家之言也…….其法重初传，重丁神，以为神兆基于动，既得其动，然后融会全课体象而断之，不可枝枝节节，盖初传与丁神皆课中之动者也。按先生此言最为微妙，是佛家上乘功夫，予愧未能达到此境界也。”后面有写道：“予见吴公占验，惟甲子年八月二十日丙子，占某县中举几人，得伏吟课，吴公曰：当中五人！予与饶公竟莫测其课理，叩问吴公，公大笑而不言，迨榜发竟应。”可见吴稼云是以象来判断吉凶，而非以生克制化判断吉凶，所以其壬占水平比程的水平高出两个层次，明清后的六壬书籍多走入生克制化为主线而轻象的道路，包括现在的有些书籍也是重生克制化，大家可以去看看《六壬断案》一书就清楚，宋明六壬多以观象定吉凶，而非生克制化，生克制化仅是诸多象中的一部分象。 要想进入六壬的高层次就必须走到以象为主的道路上来，以生克制化为主则走入了六壬判断的死胡同。笔者书中所有的壬课判断均是以象为主线，以象断吉凶，以生克制化为辅。 例1，己丑年 己巳月 庚戌日 丙戌时，酉将甲辰旬寅卯空，1982年男命，在日企上班，管理比较严格有点不适应，这个行业没有做过，不知道此新工作前途如何？ 合 朱 蛇 贵 辰 巳 午 未 后 阴 蛇 贵 官 丙午 蛇 勾卯 申后 申 酉 午 未 官 乙巳 朱 青寅 酉阴 酉 戌 未 庚 父 甲辰 合 丑 子 亥 戌 空 虎 常 玄 判断前的准备工作：首先我们排好四课三传后，标出旬空陷空，此课四课三传中没有空亡和旬空；再标出本命行年，此男命本命为戌，在四课，行年在巳，在中传；然后就是查神煞，比如测工作，我们就要先看看驿马，丁神，看看会不会变动等等，此课干上见丁神，支阴为驿马，有动意。最后就是标出第一层次的支辰，巳为月建，支上酉为月将。 判断思路与过程：首先是定位，干为我，支为公司，三传为我在公司的发展过程，定位好了之后我们再进行判断。 1，占时为戌，临玄武，有点黑暗之象，戌上酉为太阳，这里有三个象，一是月将临玄武，二是月将加在戌地，三是太阳临本命，太阳临玄武则太阳无光，太阳加临夜地则不显，就如同太阳已经下山了一样，并且占时戌为本命，太阳加在本命临玄武，是命上无光之象，没有前程之意。（加、临是一个意思，而乘是本位的意思；） 2，我们在来看干支定位及四课关系，干为我支为单位，干上贵人临身生干，说明领导对我好器重我，干阴克支，是自己心里压力大之意，不太适应，但是午未合，午生未生干，鬼化父母生日，问题不大。再看支上，支上神为太阳，为光辉之象，是个日资企业，是外企，听起来还不错，但是支临玄武，支上神太阳临太阴，为表面风光实际上无光之象。支阴申临天后，太阴天后均代表服务业，说明此单位是服务类行业，支上三会金局，三会局主人众多，说明此单位人数比较多，支上不见钱财，而见兄弟劫财，说明单位本身并没有多少钱。戌为聚集为组织，临玄武为黑暗，戌临玄武也为黑社会，酉为太阳，也有日之象。我们再看干支关系，戌未相刑，主事主不喜欢不信任此单位之意。日支戌下神为亥，为本命之财，也为日干之脱气，是一个什么象？脱气乃泄耗我精力之气，却作我的财，整个象就是我费力的去工作赚钱之象！亥为太常，为职位为工作为脱气，亥又为晚上，太常又为工作，又是本命之财，整个象就是晚上加班得财之象！实际上确实是经常加班，现在是旺季，工资基本上就靠加班。 3，我们再看发用，此课蒿矢发用，午遥克日干发用，午为心，火主精神，蛇主变化，是自己心里压力大，心里想走之意，三传为午巳辰，初中传为官鬼，末传为六合父母爻，是先凶而后吉，午巳辰为退连茹，连续后退，时间比较快，但是占前途遇到传退，难以言吉，中传巳临朱雀为文书，末传六合为生爻，六合遁暗财，六合为合作合同文书，整个三传的象就是很快取得合同，工资有晋升之象。实际上有2个月试用期，一个月之后签了合同。 4，我们再来看看本命，行年，本命临玄武，上见太阳临太阴，为没有前途之意。行年巳临朱雀上见辰六合，辰上见卯临勾陈空亡，卯为单位，也为日干之财，财空亡，说明今年的工资钱财留不住之意。 5，此课支上兄弟劫财重重，说明此单位待遇不好，天地盘上财爻空亡，自己在钱财上也难有结余。 6，判断到第三点，事情就已经走到末传，说明这个判断就结束了，但是很多六壬课三传结束了之后还会接着往下走。因为六壬不仅能分析判断事情的过程，也能判断事情的结局。此课干上遁丁，主变动，日干为驿马，也主动，干上为心，干为身，是身心皆动之意。况支阴见驿马，也是有变动之意。因为申在本命戌的末传，是命上的驿马，说明此生中工作变动次数较多之意。实际上签完合同之后工资虽然涨了点，但是还是显得有些低，那些很早就进去的工人都说工资很低，弄得自己都快养不活了，有点想离开的想法。 大六壬判断的最基本路数应该是这样的： 一、看课式。大六壬的课式反映了事件形成和发展过程中的“气数”强弱，例如，课式为元首或贼克课，并且四课全，这说明该事物的运动能力强，而且发展速度比较快，如果三传上见马（驿马和丁马），则为快马加鞭事情很快就会得到应验。如果见八专、返吟、伏吟之类，则有如多病的老人，步履蹒跚，办什么事情都要大打折扣，不仅慢而且恐怕*不住。 四课全，则为气数足，比如看妇女孕产，出现了三课或两课，那我们就说胎儿肯定不足月，或不足数，孕妇要早产，而且多会出现难产。如果算明天生意如何，如果只有三课，则不仅赚不了钱，可能还要赔进一点等等。其它类推。 四课全还要看克，克是事物转折的关键，四课无克，则说明事物的“机” 尚未到，还不能采取行动。 无论四课全不全，只要有克，则说明事物要发生变化了，或者你开始行动，或者全人开始行动。这个时候，就是我们所说的“发用了”，“用”则为“动”也。 二、看贵人顺逆。贵人的顺行和逆行，代表着事物运动的快慢和顺序与否，贵人顺行，则事物所处的时空状况为顺行；反之，则事物质的时空为逆行，办事受阻，一切不利。贵顺则事情发展较快，贵逆则慢。 三、定“发用”的时空方位，这一条是拿准事物和发展的关键。有人说“发用就是事物的开始，”这是对的，但在我们占算事物的时候，就并不见得事物就从这里开始，它也可能已经发生了，也可能尚未发生。因此，确定“发用”的时间和空间，就成了六壬入手进行判断的最关键之点。这一点，在任何六壬书上都是绝对保密的。 具体如何判断呢？我们举陈公献占例来看。 丙子二月乙酉日辛巳时，淮扬巡抚讳振缨浙湖吴公祖，因贼焚凤灵被逮，刑部已定重辟，索占吉凶。涉害课，天狱格 龙阴阴六 财 未 龙 未寅寅酉 父 子 贵 寅酉酉乙 子 巳 虎 淮杨巡扶吴公祖，因贼人焚烧了风灵，失职而故逮捕，后刑部已确定重新审理，故占吉凶。陈公献判断为“今必遇赦，在六月便有出狱之征。曰：何以言之？盖因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉，但嫌戌临孟位又为本命，谪戌未能免。后因曹大司礼奉命热审，开豁谪戌。 这里的关键在于，为什么“六月便有出狱之征?”我们看，发用为未，龙财并见、当事人肯定用钱财收买了判官。未落在了寅上：寅为正月．而当时是二月占；说明此人用钱财收买判官二事发生在一月，故发用之事情已过，第一传便可以不看了。接着看第二传为子，父贵生干，有贵人在帮助当事人；子落在未上，子未为刑，子未空亡则为刑空出狱。未为六月，故此贵人在六月帮助了当事人，使当事人得以免除死罪，而改成了发配边关．事情在第二传便得到结果，第三传使无关紧要了。它是出狱以后发生的事情了，故可以不看。至于为什么会谪戌，这就要用其它的东西。 判断时空方位的方法很多，如：年支发用，事情不出年内，月建发用，事情不出月内，日干支发用事应定在日内等等。还有来求算者已经知道并确定了事情发生的时间范围，如来人只问“明天坐飞机有没有危险”。其发用时空就不能以月和日来定了，而是以三传作为时辰的概念，因为它应的就在明天一天之内。 判断时空方位应该注意，我们能判断的时空区域只是一个大概的范围，如果定月就在一到二月之间，定日就说在几日之内，因为事情有发展非常复杂，我们要更加精确地判定事情的时间范围，不定期必须根据天地盘、四课、三传、神将、年命等等因素进行全面地分析，要看旺相，看空亡，看关格，看阻碍，看罗网等等，这些都是影响事物发展日程的重要因素。 三、看神将和六亲 我们把贵人腾蛇叫做“神”，把十二月将叫做“将”。 一般来说，“将”是定时间和方位的，它是一组时空体系。我们看“将”，是看“将“在何时何地，“将”所管的事情是什么，它将申向什么情况发展，或将产生什么事情。“将”可以理解为“将来”、“将要”的意思。所以说：“月将是值事之门”。 神主吉凶。 至于对六亲的判断，这里面的名堂就更多了。六亲就是看四课和三传中吉神和凶神，以及一切发生的事情与主体即来算之人的关系。例如如果三传中出现凶神如白虎之类，但生干，则说明这个性情凶悍的人在菩我打抱不平，我不但没有危险，反而会轻而易举地击败那些克我的凶神，使我的凶中产生了吉。但如果三传中出现了贵人在克我，则这个贵人或领导与我的关系就不和谐了，他处处在卡我整我，我还说他是个吉神或好人，那就大错持错了。 六亲关系，不一定非要是自己的亲戚或朋友，它有非常广泛的解释。六亲实际上就是在四课三传中出现的事物与主体(或我)发生了关系。如三传出现子又即我生他，意思就是说，我去找他，请他帮忙，出现父又即他生我，敦是说他同意了我的请求，愿意与我合作和帮助我。如果出现鬼爻，就是说他不同意合作，否定了我的意见等等，这是非常灵活的，还要根据具体的情况具体地分析。 在干与支的关系上，如果干克支，则表明我在他之上，我占主动地位，我说话算数。反之，则我就被动了。因为在四课中，干上阳神和干上阴神代表了主体以及我方和要求算之人。支上阳神和支上阴神则代表了客体、对方和所要求算的事。人和事，我和他要相合或相生事情才能成功。否则，事情是很难办成的。如占婚姻，则必然不长或根本就不成。 看六壬必须看天时、地利、人和的关系。天盘所乘之支代表了天时，地盘的不同方位则代表了地利。天盘和地盘之和则代表了人和，这个“人和”关系，就是我们所说的六亲关系。有天时、地利，但没有人和，也是很难成功的。 四、看事物“出现”与否 看事物出现、与否，是决定事物能否应验的重要环节。求算者所问的事物，能否在三传中出现，或者求算者问此，而三传却出现彼，这都是在六壬占算中经常出现的问题。出现这些现象有几个原因：第一、来算者口里问的事和心里想的事不符，或他正在想办一件秘密的事不便说出，而问一件与此事有一些关联的供他自己推理判断的事。第二，求算者并没有真心想问什么事，而想借此机会出考题，以满足好奇心，这叫“心不诚则不灵”。第三，所问的事根本就不存在。第四，所问的事情离发生还非常遥远，如一个小学生问什么时候能够出国留学。 六壬预测有几条基本的原则：一、六壬是一种处理较短时间间隔的机运之学。二、六壬起课，过三不问。因为“事不过三”，这就是“遇三致变的规律。六壬模数第一次不能成课，则说它没有出现，第二次不成课，则说事情尚未形成，如果第三次也没出现，则这个事情目前根本不能成功，或无法告拆你。三、六壬预测，必须专一。．就是要体在预测事物时，要心情专一，问题专一，不能一下问很多问题，而且问题要具体化，不能一下同时问“我下半辈子的前程如何，财运如何，家庭如何”等等，这就把所问的事倩间隔拉长，范围扩大，使课传上出现的信息杂乱无章，很难出现它真正的信息。四、六壬预测，心诚则灵。所谓心诚，就是必须抱定一个事情来问。而且事情越急，或者事情已经发生，急于想知道其结果，这时六壬课才反映得最真切，和最准确。否则，无事来问，或出于别有用心来问，则六壬课就会出现非常复杂的信息，其所问的问题在三传上就会答非所问。 我们举个例子；壬申年三月壬申日酉时，我正在给一群朋友讲数术学。突然有一位不认识的青年人问：“称能算一算我什么时候结婚，我就相信数术学了。”在大家的怂恿下，我按固定时袖中盘算了下，其课式是这样的： 龙龙常常 比 亥 常 申申亥亥 父 申 龙 申申亥壬 子 寅 后 我断：此人尚未谈朋友，更无从结婚。知道内情的人哈哈大笑，说确是如此。 为什么断他没有谈朋友呢?我们看：课见伏吟，为静之象。说明此人正在为谈朋友之事而伤心烦恼。贵人逆行，说明谈朋友不顺。四课上没有出现六合，合为合而谈之，为谈朋友之象。三传也没有出现六合；就更不能合而婚之了。这就叫“没有出现”，也就是说与谈朋友，结婚直接有关的信息没有出现。因此，我们只抓住这一条，就可以做出整个事物的判断。 我们在判断事物时，如果三传没有出现，就看四课，四课没出现；就看天地盘。若三传出现了，则事情已经出现或将要发生，此时断定该事物的发生和发展已经是必然的和不可避免的。如果事物仅仅在四课出现而未上三传；则说明此事正在酝酿之中，有一触即发的趋势。或者该事物与它事物正在进行选择，比较之中，它处于次要地位而被其它的事物所取代。在四课中也未出现，则说明事物尚未形成，就可以不用判断了。 |
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