和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 注释：此章克己修为，笃慎自守，和怨于人，而不自取之也，和怨于人，必有余怨，安可为克己笃慎者也。善修己者，自潜自固，不亲于人，如是可以为善矣，一亲于人，则有怨于人，不亲则不怨矣。如是不和大怨，庶可以为善乎。和者，偏爱也，偏亲也，不偏著中，则无余怨矣。是以圣人修己，如此无偏无斜，而执左契。责己而不责于人，惟有德者，司其契矣，无德司彻，不与上天同德，故司彻矣。契者，普遍也，天道无私，普遍而无亲。人道偏倚而亲爱，故有余怨。人能体天之无亲，不偏不倚而执中，常存普遍之心，与天同善矣，天道无私不亲，无余怨而常善，故常与善人同矣，道君之意，教人内秉中和，外安磐石，不偏不倚，无爱无亲，惟精惟一，允执厥中，故无和大怨，而无有余怨，可以为善，而同天之无亲也。惟圣人能司其契者能之，与天同德矣，故常与善人，道与天合矣。故无和大怨，而无有余怨者也，无他，不言不动，无视无听之谓也。 |
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