心苦，和处境无关，和思维方式有关；
自信，和条件无关，和感受模式有关。
一个人喜欢自己的理想时还不是喜欢自己，只有当人喜欢自己的专注时，人才真的开始喜欢自己。因为这意味着人开始对自己的本我满意了。
人的行为差别核心原因在于思维方式的差别；人的思维方式差别核心原因在于信心的差别；什么决定信心呢？“吾性自足”的信，“必成卓越”的志，“耕耘不辍”的勤。
没有人可以跳出因果，但人人可以种新因果。命运仍旧在手里，要啥果就种啥因去。
“规则”和“亲和”是家庭教育的两条保险丝，没有“规则”，育子到最后就会成为“破案”和“防贼”；不够亲和，育子到最后就会成为“奴化”和“专制”。
性格问题，都是能力缺乏问题，可练习；
关系问题，都是思维固式问题，可更改；
事业问题，都是通道选择问题，可重选；
没有性格马虎一说，只是能力不足；没有性格懒惰一说，只是规则不妥。看问题要看本质，别人云亦云。能力不足的就去练习和重复，规则不妥的就修改和重建。千万别把结论往性格和道德上靠，那只是在找借口免责。用心去分析，真心去帮助，每个所谓“有问题”的人都能超越问题、抵达高处。
任何事都有答案，只不过因人的愿力而不同，有几成意愿，就能得到几成答案。
化解情绪最好的方法是：观察情绪。不管什么缘由，提醒自己刻意去观察，只要找到观察的感觉，就能瞬间把焦点从情绪里转移到发现里；而一旦忘记观察只是陷入，那么不管情绪大小，都能让人迷。
对未来的思考决定着人生的维度。如果思维里未来是一片茫然，那么人的维度就是一个点；如果思维里未来是一个具体的目标，那么人的维度就是一条线；如果思维里未来是一个具体的故事，那么人的维度就是一个体。
执行力的前提是分解能力，分解能力的前提是想象力，保证想象力不跑偏的前提是进入角色。很多人执行力差是因为根本没有进入角色，于是分解不出具体的步骤，只是旁观着等结果。
没体验便无感知，那么怎么做才能够弥补经历的不足？跳出！俯视之智可补细节之不足。
管理是大智慧，不管是在家庭还是在集体，谁早早遇到了好的管理，谁就会一生受益。
人和人是不一样的，所以人和人对同一件事情的预期、标准、行为、评价也各个迥异，这就会造成冲突，怎么解决呢？求同！求同的形式是什么？建立共同接纳的规则。这便是智慧的重要，很多此题无解的事，一个方法就全解决掉、了无烦恼。
找不到希望的人，才会找借口；
找得到希望的人，都在匆匆走。
能够真牛，自不吹牛！
对智慧而言，重要的不是拥有智慧点的多少，而是拥有的智慧就要绝对，要有决断上的坚决和质上的纯粹，切忌似是而非。
劣性是种破坏力，分两种类型，一种是沮丧、自责、失落、懊悔，这是向内伤害自己的力，需要用善意去化解；一种是放肆、懒惰、自私、无度，这是向外伤害他人和环境的力，需要用规则去制约。方法别用错，用错就是祸。
先有规则，后有道德。公正和独立就是规则，能保证公正和独立，再能善良，是道德；不能保证公正和独立，那善良便是懦弱。
当下，是一个点；目标，是一个点；所以，有目标的人就比没目标的人多了一个维次。
智慧有三个等级：低级的是遇到烦恼时，把注意力转移到快乐上；中级的是遇到烦恼时，把烦恼转成快乐；高级的是，在烦恼未现行时，把烦恼的种子转成快乐。今天是世界关爱抑郁症的日子，分享给大家对治抑郁的九字诀：找希望，转焦点，品收获。
人活着就是“肯定”、“否定”四个字。任何“信心”都值得赞美，任何“放弃”都该警惕。因为“放弃”=彻底否定自己。
用求生的渴望感做事，干啥都能成；用玩票的参与感做事，干啥都不行；“可以用愿力来弥补条件的不足”——这是老天给我们每个人的最大的公平。
人心无善无恶，都是愉己。只不过强者需要付出价值感愉己，弱者需要索取安全感愉己。所以看到的是：强则照耀他人，弱则反噬自己。但这无关善恶，只是不同高度的属性而已。
事业能够对人的自卑感进行补偿，却无法治愈；就像喝水能让人饱腹，却无法止饿。
不管多好的智慧、多好的条件、多好的积累、多好的关系，只要没有去重复经营和练习，就都将失去。
遇到挫折时，人会有两种判断，一种是：“方向对，但没做好”，一种是：“方向错了”。前者是有自己的“定”，所以稍有情绪但能不为所动，迅速返工；后者是完全靠蒙，往往沮丧而低落，甚至对自己彻底否定。前者，其实就是找到了捷径，那么怎么找这个捷径呢？反思、总结、验证，进而对自己懂。
任何东西都是由阴阳两部分构成的，智慧也是，愿力和豪气是阳，体系和方法是阴，没前者，智慧是避而不用；没后者，智慧是行而鲁莽。
美人更愿意经营美容，瘦子更擅长经营减肥，多数人都乐意做命运的助手，少有人肯做命运的主人。所以，大多数人需要的都是：先有借势的契机，再有改变的勇气。
有目标，注意力跟着目标走；没目标，注意力跟着欲望走。目标，是一个人是否上行的岔路口。
体貌是老天给的，没什么可骄傲；付出是自己搏的，当然可自豪。
时间就是属性交换的货币，把时间给了什么对象，就换来该对象属性上的东西。看看自己的收获是高是低、是实是虚，就自然明白自己把时间是给了宝藏，还是给了垃圾。
感上的事，觉上治；果上的事，因上解。
把时间给卖菜，人就是卖菜的；把时间给发明，人就是发明的。想拥有什么样的生活，就把时间付出给什么。那么，为什么人人想要好生活，却大多都要不到呢？因为我们都把时间给了当下生活里的留恋，没有给理想生活里的喜欢。也就是说：改变的第一步，是在当下的留恋和未来的喜欢之间做个选择。
只有多经历，才能让人把模糊变清晰。
做事，收获的是“我行我能”，于是越做事人越自信，越自我肯定；
偷懒，收获的是“我是逃兵”，于是越偷懒人越恐惧，越糟糕透顶。
啥叫放下？为何越想放下越放不下？因为方向错了呗，所谓放下，不是刻意放下，而是无心想起。只要全力去实现自己的价值点，逐渐想不起来那个“烦恼”，就是放下了。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，这心指的是规律、是理；这意指的是意愿、是念。那么，用规律取舍意愿、让意愿服从规律，便无善恶问题。
在求道这件事上，诚意的意义远大于努力。就像大海捞针时，磁铁的作用远胜于眼睛。
自信的本质，不是感觉到自己比别人强得多，而是享受自己的怡然自得。
那句“只要是体验就一定是有好处的”的话是错的，体验是有分值的，正向的体验，多一次就加一分认同；负向的体验，多一次就加一分否定。
遇事想着学习的人，往往不矫情；遇事矫情的人，往往也不会去想学习。遇事是“学习”，还是“矫情”，是人成熟与否的分界岭。
只有君子和傻子可以靠承诺，普通人都得靠规则。
随机的活着，从来不能叫做经营，只能叫盲行。经营，一定是有目标、有计划、有规则、有考核的。
恐惧是一块天花板，从下面往上看，是恐惧；从上面往下看，是欣喜。决定我们的境遇的，不是那恐惧的事物本身，而是我们的高度所及。提升高度，突破恐惧，会发现每一个张牙舞爪的恐惧背后，都有一个喜笑颜开的欣喜。
看到本质的人，想方法；
看到表象的人，闹情绪。
想方法的人去解决，闹情绪的人在墨迹。
所以我们会看到，解决和墨迹不会同时出现在一个人的表现里。
总有人异想天开的说：我不会做那种事、我不是那种人……好像自己是与众不同的神人似的。我们都是普通人，都是这世间规律下的普通个体，条件即成，结果即成，个人意愿在这规律面前作用为零。没有人特殊，只有人无知和不真实。
让人能够跨越层次的，是自由；让人能够获得自由的，是体验；而让人能够拥有体验机会的，是意志。
要解决什么就必须要高于什么，战略上藐视，战术上重视，则求而可得。
喜欢自己，而不是厌恶，便有信；胸怀大志，而不是平庸，便有志；经历便总结，而不是经过，便有智。信、志、智，这三点对成长是最重要的。
人生达远，如水流过渠，要么有规则，要么有目的，没有随性而成功的随机。
一点经验可以战胜一点恐惧，那何时才能一对一全面战胜恐惧呢？遥遥无期。而豪气，却可以一呼震百兽，一眼照千秋，让恐惧如烟尽散走……下三路和上三路差距如鸿沟。
人啊，不是因为拥有了什么条件才成为谁，而是因为成为了谁才拥有了什么条件。于是，努力“成为”的人都在收获，而安于等待的人则一直在等待。
习气可以改，因为无根，但思维方式难改，因为有种子。一个人厌恶劣性，那就一定能拔除劣性，但一个人若享受劣性，那就怎么做都徒劳无功了。
态度决定了事情的属性。
选择“迎”，就有机会“赢”；
选择“从”，就注定承受“疼”。
思维隶属于想象力，合理的想象力叫思维，不合理的想象力叫妄想，但这还都不能算作智慧。无波动的观察才是想象力转化成的智慧。
懦夫从不启程，弱者死于路中，只剩我们前行！——耐克创始人奈特
如果我们面对的人和事只是在证明我们的价值，是生活之外，那这对境就还不够对；如果我们面对的人和事就是让我们舒服而喜悦的，是生活本身，那这对境就对了。不管多晚，我们总是要归向“舒服”。
常人不会无端地去改变自己的欲望和恐惧，于是，欲望导致的追逐和恐惧导致的逃避就成了惯性，当惯性累积到不可救药时人才会反思，但反思后仍旧沿惯性继续，这就是“苦难循环”。怎么改呢？去面对恐惧从而得到战胜恐惧的喜悦，并体会到这喜悦的好远远大于欲望的好，于是能自然而然开启喜悦循环，远离苦道走上乐道。
对于每个个体而言，什么是全部？TA的感受就是全部。什么是真相？抛开TA感受的现状是真相，而这俩是冲突的。所谓智慧，就是一手让感受服帖，一手按真相做事。那些“为你好，你早晚会懂”的调调，不是高瞻远瞩的仁，而是不负责任的蠢。
有自如感才是有选择，没自如感的那些看似选择，其实都是不得不那样做。
克服苦难和战胜恐惧是两回事，如果能战胜恐惧，也没什么算苦；如果没战胜恐惧，克了再多苦也是白付出。
所有的难题都是“逃”制造出来的，只要自己去面对、不逃避，就一定能得到自己可接纳的满意。
用已知的当下推未知的未来，看似客观，其实并不全面，因为我们当下的见解受限；用已知的未来推未知的当下却相对全面，因为靠愿力和信念推演的合理未来，拥有全局感。
不管谁好谁坏，谁对谁错，让自己负面就是错的；就像喝水，不管河水井水海水雨水，喝了得病就是错的。
靠感受来决定行为的人多变；靠信念来决定行为的人恒持。人生就是场远行，有信念才能走的远，而找到“信”则就是让自己强壮成一名长跑运动员。
大引导小管理，就是好教育。
感染于自己的喜悦，是生门；感动于自己的悲惨，是死门。门门不在命，生死都在心。
随意的，都放逸；
刻意的，都吃力。
只有勤习，让刻意成为直觉才是自在的喜。
人一生的要旨就是找“认同”，摸到门的人找“自我认同”，没摸到门的人找“他人认同”。找到“自我认同”的人就不停的换题目，找到“他人认同”的人就不停的换观众。
都说人最大的敌人是自己，是自己的什么呢？是自己弃好向坏的想象力。
沉进去看，就会把玩具当人生，就是玩物丧志；
跳出来看，就会把玩具当工具，就是事事修行。
就修行而言，在“正”中，只修敬就可以了；但不在“正”中，就得先修“强”。
就强大而言，在稳中，只修智就可以了；但不在稳中，就得先修“勇”。
就勇敢而言，要先修美好的想象，那就是修豪情万丈。
人该无条件的让自己变好，那样就会一切都好。但事实上人们都却都在求：自己不变，别人无条件的对自己好。为啥人们会犯这种低级错误呢？因为三点：一、畏难，自己已辛苦，不想再付出；二、侥幸，自己值得被善待，对象要洗牌，对的人早晚会走来；三、惯性思维，因为父母对我好，所以别人也该对我好。因为以前对我好，所以以后也该对我好。
孩子的自我在七岁时基本建立起来，七岁就是一个分水岭。有自我前，家长是命令的，有自我后，育子关系就是对战；有自我前，家长是建议的，有自我后，育子关系就是合作。
任何负面情绪需要的都是希望和爱，概莫能外。什么能给人希望呢？智慧！什么能给人爱呢？慈悲！这两者又恰是佛法的精髓。
对良性，一定要务虚，要充满神性力量；对劣性，一定要务实，要钉钮皆牢。这便是智慧的整体样貌。
把目标变大，当下的大困难就变小了。关键是人怎么去相信那个大的目标是目标而不是幻想呢？专注挖掘，找到合理。只要目标合理，人就会信自己，就会如有神助，解决一切难题。
对治失控最好的方法是“前置引导”；
对治麻木最好的方法是“循迹追问”。
虚者实治，实者虚治。心理上极度痛苦的人最需要的不是疏导，而是做事；现实中做事总坎坷的人最需要的不是事情上的修正，而是心理上的开阔和跳出。
人其实都肯努力的，关键是怎么能保持一直努力呢？两点：虚处的希望和实处的约束。就拿那些赌徒来说，本来都是很懒很懒的人，一旦沾上了赌博就能一直去努力筹钱赌，借钱那么难的事也会勇往直前，为何呢？因为两点：一是可能会赢的希望，一是摆脱不掉债主的束缚。
何为英雄？就是常人只能从危险中看到恐惧，而英雄则能从牺牲中发现认同。
爱，是让人学会合理，并体会到舒服；
溺爱，是让人只管舒服，不管是否合理。
只有积累了足够多的努力，才有资格呼唤奇迹。
当人们说“我将如何改变”时，其实是靠不住的，因为思维模式没改变，条件重现，行为自然重现；而当人们去制定规则和机制时，是靠得住的，因为规则和机制是硬生生的改变了人的知行循环。
待人，用指责和要求的，结果都是发泄情绪和彰显自己；用建议和商量的，结果都是解决问题。这两者看似动机都是为了解决问题，但结果却相差千里，差在哪呢？差在一个见解，前者认为：做事就等于解决。后者认为：正确做事才等于解决。
勇敢的时候，人在乎的是有没有欣喜；
懦弱的时候，人在乎的是有没有休息。
所以，当人纠结休息时间时，要警醒了，很可能自己的心态在玩滑梯。
李宗盛才华横溢，但只有当他签约滚石，才绽放光彩；李安怀珠抱玉，但只有当他开始执导《推手》，才所向披靡。都说“是金子早晚会发光的”，但是若没有照向金子的光，金子和砖头无异。世间不乏才子，世间也不乏才子的触发器，世间缺乏的是：才子走进触发器。那么怎么让才子走进触发器呢？专注的积累、勇敢的进击。
如果一个人要的东西是个现象，那么这个人其实是不知道自己要什么的；如果一个人要的东西是个本质，那么，这个人是目标明确的。就像，说“我要有大钱”的人都一脸茫然，说“我要做某事”的人都充实果断。
高度不同，时间的质感也不同。在相同长度的时间里，有高度所创造的成果与没高度所创造的成果比起来，相当于多活了一生。
争论作为明理方式是无对错的，但抛弃目的的争论一定是错的。因为争论一旦抛弃远处的目的，就只剩近处的情绪，为情绪的争论便已经不再是明理方式，而是斗气方式。
同则顺，异则躁，喜则迎，惧则避。
都说人要心态乐观，好像乐观是只要选就可以有的随身功能一样。不不，没信念的人是不会乐观的，就像不相信胜利的士兵不会轻松一样。乐观是对形势变好的预判，而信念是乐观的本源。
我们说“心有多大，世界就有多大”，这是句很带劲的话。但事实上，我们忘记了还有句特没劲的话，那就是：不革命的话，到死心都那么大，没变化。
“尊重”不是一种技巧和方法，而是一种见解和思维。不懂尊重＝自己最重。会有人问：自己最重不对吗？人人不都自我中心吗？是人人都以自我为中心，但自我中心≠自己最重，就像：我要吃饭≠我要吃别人的饭。尊重是：我要吃饭，你也要吃饭。不尊重是：我要吃你的饭，你可以不吃。这不是个简单的做法问题，这意味着人心上是否有“允许自己损人利己”的黑洞。
绝大多数人是不理解想象力的，以为随意想象下就是想象力，以为想象力除了做白日梦外毫无用处。其实想象力才是人真正的能力，只要去开发，从零散的点的想象力到具体的面的、体的、甚至到加了时间轴的四维世界的构建都能通过想象力完成。爱因斯坦、特斯拉、苏格拉底靠的都是这个能力。这个能力其实就是神力，只是我们要先意识到它的价值进而练习才能开启。
人的情志不会空闲，不去让它建立积极乐观的正循环，它就自己选个总被迫害的负循环。这里，不能顺其自然，只能刻意改变。
变得“可爱”并享受自己的“可爱”，是一步到位的捷径，就像直了成佛的禅宗。
此刻是勇敢还是懦弱，差的不是什么复杂的实力，也不是什么长期的累积，只是刚刚有没有去试试而已。
坚持分三个层级，第一层是只有愿望的坚持；第二种是有愿望、有计划；第三层是有愿望、有计划、有方法。
助人是需要修为的，既要给人清晰的认识，还要给人重生的希望。前者需要智慧，后者需要慈悲。换句话说：助人是修行，只有真修行人才能真的帮得了人、帮得到人。
需要解释的“好”，都是纯度不够的；纯粹的“好”都能兼顾两方面：一、感觉舒服，二、真能进步。
不要为找个舒服的溺水姿势浪费时光，而要为上岸争分夺秒。
很多所谓的能力，其实并不是学会了什么技能，只是做到了不恐惧、不逃避。
对的事，不管当下多难都要做；
错的事，即使当下再好也不做；
看对错而不看难易和利害，就是远见、就是捷径。
有聪明而无智慧，就会短视；短视就会有利害而无原则；无原则就会无勇敢，无勇敢就会一门心思的保护自己，于是一面成为故步自封的弱者，一面却自以为小诸葛。
“义”和“利”貌似是遥远的字眼，其实离我们很近。信“义”就是信“规律”，就是有原则，就是凡事看对错不看难易，就是避开弯路陷阱走成功捷径；信“利”就是信“利害”，就是凡事看利害不看对错，就是貌似走捷径，其实处处坑，最后亲近陷阱远离成功。
人们总是高估“理解”的作用，好像凡事理解了就改变了。其实，“理解”只是缓冲垫，并不能代替行为和角色缺位。人生就是“关系”形成“轨迹”，存异时，若理解后有行为补充，则关系不变轨迹不变，理解有用；若理解后行为依旧缺位，则新关系形成，新轨迹形成，理解无用。
解决了问题，并让人对自己有信心、对任务有乐趣，是助人；
解决了问题，却让人对自己很沮丧、对任务更恐惧，是显己。
超喜欢老罗这句话：我们的野心太大，以至于不敢说出来。
有信才有希望，无信只有幻想；
有喜才有认同，无喜只有安慰；
有勤才有使命感，无勤只有空洞感；
觉得懦弱是伟大，这看法本身就是种懦弱；
觉得攻击是勇敢，这看法本身就是种攻击。
然而这两种看法却是一个人的，这意味着什么？
这意味着人心里：
只有倾向，没有中道；
只有好坏，没有平等。
理由从来不重要，结果才重要。不管什么理由，辜负了上天的恩赐都是愚蠢的。
所谓反思，不过是两个结论：一、有些事早点做就好了；二、有些错不犯就好了。那么，只要现在能坚决而清晰的“当做即做，当止即止”即可。为啥不做呢？因为想等等，等什么呢？不知道。说到底其实不是人要等什么，而是人不具备即刻执行力。人生啊最大的差别就是这个即刻执行力。能即刻执行则思考有用；无即刻执行则再多思考也只是自我安慰、自我麻醉的新变种。
做得够的话，人是没有其他选择的，想犹豫都没可能；犹豫不决就是因为做得少，就像稀泥，算土吧，有水。算水吧，是泥。不管是加水还是加土，有一个加的够多，都不会犹豫。
觉知大于选择，选择大于努力。而如何做到觉知呢？此心不动。
慌，都是因为没有确定的方向感；
逃，都是因为没有确定的责任感；
这俩一结合，人就惶惶不可终日了。
怎么破？反思、验证、感受，体会到方向感和责任感就稳了。
但就像自己不吃盐，别人无法告知咸一样，这是别人给不了的东西，唯有自己去体验，方可得到稳定感。
为什么说“人会因为付出而承担，不会因为承担而付出”呢？因为付出带来的是感知，让人感知到了和自己有关，而承担只是个念头，只是个对尚未有关的事的一个意愿暗示。一个是有关的感知，一个是无关的暗示，前者力量更大些。
无缺损，无牵耗，为稳；
有愿力，有喜悦，为挺；
稳挺皆俱，喜悦充盈，可入禅。
世界运转，瞬息不停。一切风云变幻，都是另有安排。
把事情做得合规合理、没有偏颇，是义；
把事情做得和风细雨、讨人喜欢，是仁；
强大有两部分，一是对命运的安排从不挑三拣四，一是对自己的规划敢于奋勇冲锋。
心里的焦点是自我，那么遇到情绪时想的是解决情绪；
心里的焦点是任务，那么遇到情绪时想的是解决情绪背后的问题；
心有所住最该住的是什么？是使命感。有使命感，则任务永远排在最前。
树与树的不同，归根结底是种子的不同；
人与人的不同，追根溯源是“信”的不同；
相信美好才肯创造美好；
相信奇迹才能创造奇迹；
所谓善护孩子的心，就是善护孩子的“信”；
让孩子真的相信奇迹，则一生如有神力。
很多人说：孩子也不努力，不管了。家人也不用心，放弃了……不不，不要放弃。人做事的时候，看似是为了结果，其实没有谁能保证某个结果，我们真正为的：只是未来的自己心安、不后悔。因为那个未来的悔是真正无能为力的“悔之晚矣”。这种为了心安而努力的思维就叫做：因上努力、果上随缘。
不是随心所欲去做就算辅导，合格的家长辅导是有标准的：1.要态度平等温和。若态度严苛、伤人尊严，就是伤害；2.要讲得孩子能懂。若讲不懂只会喊，甚至怪孩子愚笨，就是误人；3.要让孩子对自己有信心。若让孩子觉得自己无能，就是人格虐待；4.要让孩子喜欢学习。若让孩子厌学，就是害人。---孩子的智商都差不多，家长的能力也都差不多，差距就在家长的素养和人格。
助一个人，就让TA相信自己的能力和努力，此后TA面对的就只是耐心问题；害一个人，就让TA怀疑自己的能力和努力，此后TA面对的就一直是灰心问题；因为TA陷入了“怀疑-痛苦-否定-放弃-有点信心-再怀疑-再否定-再放弃”的无休止的痛苦循环里。
作为家长，最需要警惕和关注的是孩子的逃避行为。逃避背后一定有否定，否定背后一定有错误的见解和关系，而这错误的见解和关系假以时日就会形成循环、生根在人心里、成为人一生的阻力。对逃避行为，一定要睁大眼睛保持警惕，越早发现，越早去影响，就能越早避免很多问题。
只有真爱自己，才肯死磕自己；
只有死磕自己，人生才有转机。
优秀的人也需要死磕吗？
当然，这不是条件问题，是态度问题。
就像长跑比赛，如果选手不知道该去终点，那么不管多好的身体，都必输无疑。
没想明白这一生时，是心情第一位，任何情绪都要重视，不能随意消退；
想明白这一生后，是使命第一位，任何时间都要珍惜，不可以随意浪费；
孩子因等待家长而叽歪时，家长该做什么？指责孩子不懂事？抱怨自己很忙碌希望孩子理解？不不，都不对。
扒皮找找根源：孩子的叽歪是因为对接下来时间安排不明确，进而抱了个“当下就该有回应”的错误预期，然后失望了才叽歪。那么只要家长给孩子明确的有希望的预期就可以了，比如：半小时内，我要做xxx，你可以去玩xxx……这样就解决了。
我们时时刻刻都在为自己的意愿而行动，这就是主动性，是天性，不必培养。而我们所说的培养孩子的主动性，其实是通过引导让孩子的喜悦感、成就感、认同感发生在正确的地方。
无所事事时，若遭遇不被尊重人就急眼了；为某个目的赶路时，同样遭遇不被尊重人却可以无视而继续赶路。同是一个人，一样的遭遇，为什么无所事事时毫无耐性，而为目标赶路时却抗压能力较强呢？因为后者有未来。强未来者弱情绪，强情绪者弱未来。
没有自我认同，就没有安全感；
没有安全感，就没有尊严。
育子，
多一分欣赏就多一分尊严机会；
多一分打击就增一分卑贱可能。
智慧看似是学术的事，其实是修行的事，所以智慧掺不得假。那些没经历过真的修行、真的解决了问题、真的观到了实相而仅靠推演得出的所谓逻辑经不起风雨。
唯一能够超越关系的就是“信”，“信”的程度决定了一个人的力量，而绝对的“信”（全时刻存在的信）就是超自然的神力。
一切都是变化的、虚假的，唯有智慧和痛苦最真实。一个事若一直痛苦，就说明这个事背后的构成有错误；而一个事若一直喜悦，就说明这个事背后的智慧是真理。
人都会慌乱，也都会焦躁，但要提醒自己的是：1.不要失去坚定和柔软。2.且要运用坚定和柔软让自己迅速复原。
为什么这么讲呢？
慌乱是情绪占心而一时不定，让坚定住心，则慌乱之情迅速消散无形。
焦躁是嗔怒占心而一时无善，用柔软去待人，则善念迅速住心，而嗔怒消失无踪。
同样是告知一件事，有人会在告知时用心鼓舞，说：我相信你会做得很好；有人会在告知时拼命恐吓，说：如果做不到你会很糟糕。这两者差在哪呢？差在思维：
前者认为“知道并有信心”是做好的条件，是自强。后者认为“知错并很懊悔”是做好的前提，是自律。
哪个对呢？前者对。因为：先有自强才有自律。常见强者遇错知止，多见弱者悔恨中放纵。让人有信心、成强者，一切来得及。
一说：一饮一啄，莫非前定，一切无奈何；又说：命当然可改，若不能改，何谈修字？
两说矛盾吗？何解？不矛盾，皆是因果！
无愿力时，一切已种的因生成既定的果，是一切前定；
有愿力后，种的是新因得的是新果，是改命实修；
一切仍是因果，只是我们是否用愿力种了新因果。
热爱美好的心是人“思行合一”行为最易发起的切入点；
发现美好的心是人“思行合一”行为轻松持续下去的诀窍。
山有高度，则登者少；
人有高度，则扰者稀；
往往炫耀观众者，非己有能，是高度低。
能行动，眼前的荆棘会逐渐清晰成为路；
不能行动，那幻想的路只能止于摇摆最后成为踌躇；
生活，总是问题不断；
感受，总是瞬息万变；
如何将生活变容易？
能敛的，行于内敛；能柔的，待以温柔。
用力过猛的事往往都不会成，因为其行为的属性就是虎头蛇尾；
沉着冷静的事往往都能做好，因为其行为的属性就是按部就班；
大部分的性格问题，都是能力缺乏问题。一直不能改变性格，只是一直不肯死磕自己。so，莫怪老天偏颇，只是自甘逃避。
让别人欢天喜地的去做对的事，就是布施；让自己开心愉悦的去做对的事，就是修行。
商业的秘密是上有价值下有结构；
人生的秘密是上有信仰下有规则；
没有结构之外的价值；
也没有规则之外的信仰；
遇事追求“即刻痛快”是七情在做主，是匹夫之欲；
遇事追求“减少阻力”是性理在做主，是智者之思。
何为开智？极目清透，无迷惘，无昏沉。时时知当为，遇事知不当为。
一生用来拼，会疼但有机会赢；
一生用来逃，会输但不那么疼；
选哪个？
估计大多数人会选前者，但真实的人生里，更多人选的都是：逃一会，歇歇，再接着逃。为何人的所思所行反差极大呢？
一、不知未来则重当下利弊，于是逃；二、无理性建设则败于情绪，于是逃。综合一个字：迷。
如果仅仅把充实当标准，那么人只能是个不得闲的工具，那过程叫使用；
能将收获和认同当标准，人才是个有分辨和成长的生命，那过程叫人生。
若说“慈母多败儿”，那么也可以说“严母多病儿”，严酷打压下有几个孩子不自卑不病态呢？脱离规律谈育子，怎么做都是错的；依托规律育子，则严慈有度，皆大欢喜。就育子而言，任何非左即右的言论对人都是误导，唯有“有同有和、有肯定有规则”的中道才是正道。
智慧的作用不是让人扎刺不疼，而是让人不扎刺。于行为，是知止；于育子，是前置引导和仪式感规则；于价值，是正。
世间总会有与正念相悖的事，避不开的要努力求同，避得开的要决心闪避。而这两者的核心都是个“勇”字。
对的事频扰乱，就叫匹夫之义；
错的事乱可怜，就叫妇人之仁；
用眼前看未来，依据的是现象，看到的也是现象，于是高了就因幻想而浮躁，低了就因沮丧而繁乱，都靠不住；
用未来看眼前，依据的是本质，看到的也是本质，于是高处就因愿力而欣喜，低处就因认同而踏实，都能心安。
人的行为触发有两个阀门，一个是即刻感受，即是七情，是念；一个是思考分析，即是性理，是觉。前者是先天配发的，于是迅速；后者是后天培养的，于是缓慢。所以大部分人做很多行为都没道理可言，因为只是一瞬的感受定的。真正能够思考决定、筹划安排的人少之又少。所以佛法讲：不怕念起，只怕觉迟。
就像“人们都知道有钱好，却不知道钱从哪来”一样；人们都知道心如止水好，却不知如何做到；人们也都知道争分夺秒好，却不知从哪入手。因为想做只是念头，而怎么做、做什么却是智慧。这智慧从哪里来呢？行为。念头积聚到一定程度生成行为，行为投入到一定程度生成智慧，智慧再去认同和调整念头。如此，便是知行合一。
在人的自律能力建立起来之前，放纵经验是对自律的削弱，自控经验是对自律的提升。奖罚制度让人体会到“放纵会被罚、纠结很痛苦”，却不能阻止人放纵。而许可制度既能让人体会到“心不乱”，又能让人体会到“可控的安定”。所以育子时，尽量给孩子明理的许可，而不是浑噩的奖罚。
当找到了喜滋滋的不想睡觉的人生，才知道活法有多种，也才知道原来还有那么多有意思的世界在并行。
