作者：许平 文化(culture)是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称:即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。 五千年中华文化从伏羲女娲、炎黄而来，从夏、商、周、秦、汉一路走来，浩若星海、源远流长！ 中华民族的形成之初就以农耕为主业，靠天吃饭的现实和稳定的守法社会使我们的初民产生了天人合一的基本哲学——文化观念。天行有常，无法改变，而人可以通过调整自我来顺应上天，这样人们的注意力就逐渐转向了人的社会内部，形成了以“人治”和“治人”为核心的文化观念。这是形成智谋型文化突破的基本前提。 治人就必须讲究方法，讲究方法就是谋略。中国传统的“三教”就蕴含着丰富的智慧、谋略。儒教是统治者的智慧，道教是修炼者的智慧，佛教是觉悟者的智慧。 法家讲究权术阴谋。《韩非子》：“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用，赏罚可用令可立，而治道备矣。”“民者，固服于势，寡能怀于义。……民者固服于势，势诚以服人。”意为百姓的治理要靠法度，要用赏罚，不能一味的用道义。 道家谋略体现在对人世间一系列利害关系的洞穿，在这过程中，为了获取最大的利益，可以没有原则。黄老道术以心智“王天下”的内容主要包括以下三个方面：
儒家文化对中国整体文化的影响极其广大而深远，它是中国谋略型文化中最为聪明、最为深刻的一页。儒家智谋非常深奥复杂。其王道思想首先指向社会的利益，但任何社会的利益都必须以牺牲、限制个体的人的利益为前提。儒家强调用智谋仁术治国，考虑的是王道思想的具体实现策略时，必然要想方设法地趋社会之利、避个人之害，实际上也就不可避免地转化成谋略。 儒家仁术的具体形式是修、齐、治、平。儒家主张用个人的人格修养来影响别人，并进而影响整个社会，通过改变社会中的每一个人来改变整个社会。在理论上，儒家学说为人的发展提供了无限广阔的天地和美好的前景。这就是儒家智慧作为一种无与伦比的大智慧为中华民族所钟爱的内在原因。 加之以兵家谋略、纵横家的机智，阴谋家的神秘…… 中国文化无处不体现其高深的智谋！ 智谋型文化对于塑造中华民族的性格有着很大的影响，甚至在一定程度上决定了我们民族的性格特征。当然，这影响有正面的，也有负面的（如“窝里斗”的品性）。 中国的智谋是中国人取之不尽，用之不竭的智慧宝库。它塑造了中华民族务实的性格和心态。在漫长的历史长河中，中国遭受了无数次的磨难，但始终没有灭亡，而是如长江、黄河般地从滥觞之微终成今天的澎湃之势，这是与中国人务实的心理素质分不开的。时至今日，与中华民族同时发祥的其他几个古老的民族，或是种族与文化一起消亡了，或是只留下了文化的影响，而民族自身已风流云散。只有我们中华民族，文化与民族一以贯之，绵绵不断而又蓬勃发展，这恐怕应该算是人类文明史上最伟大的奇迹了。 智谋型文化赋予了我们中华民族独特的思维方式特质，概括讲就八个字：“高瞻远瞩、趋利避害。”如果对人与人之间的关系、国与国之间的关系进行超越的思考，就会看到，这种智谋型文化的利害型思维方式实际上是把最大的利益争取过来，留给自己。在这里，人就作为一个整体，同自然和社会的异己力量进行着斗争。在全人类趋利避害、趋吉避凶的生命历程中，中华民族作为一个独立的整体，做的是最为成功的。 智谋型文化塑造了我们民族实用、理智的基本生存态度。不追求玄虚、不崇尚鬼神、不走偏执的极端，两只脚始终踏在坚实的大地上，这就使们的民族有了极大的韧性，总能征服各种磨难，恢复勃勃生机。中国人吃苦耐劳在世界的诸多民族中是首屈一指的，这为民族的生生不息提供了可靠的保障和永久的发展活力。在智谋文化务实思想的影响下，中国人在政治上始终追求着最为美好的明君贤相思想，因为这种务实的社会理想，它既不来自于天堂，也不来自于地狱，而是靠我们自己去创造。正如《国际歌》所写的：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造我们的幸福，全靠我们自己。”尽管这种理想至今从未完全实现，但正是这种追求理想的力量，才使我们这个民族历经磨难而不消弭。 中国的智慧是人类无尽的宝藏，发扬中国智慧中的优良传统，从中寻找精神资源，可以为我们走向未来，实现“中国梦”提供正确的方向和不竭的动力！ 英国哲学家培根说：“读史使人明智…”“读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。” 若想成为一名智者，就需要认真学习并深刻领悟中华文化！ |
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