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《为政篇》4 原文：2·7子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养（1）。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别（2）乎？ 译文：子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 注解：（1）养，形声字，从食，羊声，本义是饲养，引申为供养、抚育的意思。 （2）别，会意字，表示用刀剔骨头，分离的意思。 阐释：这段话涉及到我们对父母”孝“的两个层次。首先是基础层面：在物质上提供生活需要，确保父母衣食无忧，老有所养，这是一般人都可以去做到的基础供养。不过如果仅仅如此，那么就与养一个动物，养犬马有区别吗？完全没有，因为都是供养而已，只是为了完成某种任务，不带情感的供养！ 重要的是第二层次精神层面：作为子女，除了在物质层面供养父母，还要考虑在精神层面安抚陪伴满足父母的精神需要，这一点，曾子就做得特别好！ 真正的孝养父母，除了养老之外，更要养志，更要帮助父母实现人生梦想，实现人生愿望！唯有这样，我们才是真正的孝子！ 其实，时间所有的情感不都是如此吗？父母对孩子的抚养也有多个层面，老师对学生的教育也有多个层面。 原文2·8子夏问孝，子曰：“色难（1）。有事，弟子服其劳（2）；有酒食，先生馔（3），曾是以为孝乎？” 译文： 子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？” 注解：（1）色难：色，脸色。难，不容易的意思。 （2）服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。 （3）馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。
这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。
这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉说和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。
我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于跬格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。
另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。 |
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