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郑玄的《戒子书》，千载之后犹能让人深感其情  东汉末年，外戚、宦官相继专权，汉家的皇气再也不能福佑子孙了，皇帝已经失去对国家的控制力，李固、李膺等守道不移的大臣纷纷被害，战乱四起，朝野一片哀声。在这乱世之中，人就如同一叶小小的浮萍，不知道什么时候就被战火乱兵的惊涛骇浪所吞没。袁绍、董卓等枭雄角力，昔日的名城巨镇，都在战乱中化为芜城败瓦。 不论是手握重兵的袁绍、还是席卷天下的黄巾军，都对一位老儒生礼敬有加。袁绍想方设法将其招致门下，以增光彩，收拢人心。建安元年（公元196年），这位老儒生回家之时，在路上遇到黄巾军数万人，见之皆拜伏，相约不入山东高密县境生事。这位深得天下的敬重的之人，正是一代儒宗郑玄。 郑玄，字康成，是山东高密人。十二岁之时，曾经随母亲回家省亲，当是客人很多，都身穿华美的服饰，谈吐优雅，郑玄看而不见、听而不闻，一点也不羡慕。母亲私下多次督促，要郑玄仿效他们赚大钱、做大官，郑玄说：“这不是我的志向，我不愿意去做这些事。” 郑玄年轻时当过乡里收税的小吏，每次休假回家，常常到学校里听课，不喜欢吏事，父亲为此事多次发怒责骂，但还是无济于事，不能阻止郑玄向学之心。 于是，郑玄来到太学修业，拜第五元先为师，学习《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又向东郡张恭祖学习《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。此时，他已深通各种典籍，以为洛阳已经没有可以当自己老师人的了，又拜入大儒马融门下学习。学成返乡之时，郑玄已在外游历十余年了，因家贫而客居东莱谋生，跟从他学习的有数百人。 此后，党锢之祸起，郑玄被禁锢不能出仕，便索性闭门不出，一心一意注述经典。黄巾之乱起，党锢解禁，当权公卿多次征召，他都辞官不受。此时，郑玄已行年七十。有次病重，考虑后事，给儿子益恩写了一封书信，自述平生求学求道之路，不以产业为意，希望儿子能理解，希望儿子能亲近君子，做个好人，语言质朴，真感真切。 “吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兗、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。” 信中陈述了求学之艰难不易。从前，我们家里十分贫困，因不谋产业，以至未能好好供养父母、帮助兄弟，他们对我有很大意见，家里都容不下了。我放弃了收税小吏的贱事，到长安、洛阳等地求学，往来河北、河南等地，辗转问学。那些有真正学问的贤人大儒，不论是当高官的、还是隐居的，我都一一求见，意气相投的，都拜为老师，向他们学习。于是，得以博通儒家的经典，并详细学习解说经典的传记，更时时能学习到皇家所重经纬术数的奥秘。年过四十，方才返乡供养父母，以报亲恩。 郑玄父母不支持他求学，他始终仅以“不为父母群弟所容”轻轻带过，个中曲折只字不提。在马融门下学习，三年不得见师面，其中艰难可想而知。没有对道的执着坚持，普通人的难以忍受如此磨难。 “遇阉尹擅埶，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。” 居乡之时，遇到宦官阉党专权擅势，被当作党人禁锢不能出仕，十四年才蒙朝廷赦免。受举荐为贤良方正有道，准备提拔到大将军三司府任职。朝廷两次派出公车接我召见，那些与我同蒙召见的人，早就已经被皇帝拜相。我想此数位明公，身怀美好的德行，能够为朝廷承担重任、为皇帝参赞天地，他们当大官，是十分恰当的。我自思自想，没有这些才能，不是当大官的料，只是想着能够阐述先圣本来的意思，把百家学说整理好，也就差不多耗尽我的才能了，所以，屡次征辟，我都没有听命。 被禁锢期间，郑玄并不以为意，闭门著述，以明古学。解禁之后，朝廷征召，仍无出仕之意，与其齐名的人拜相封侯，亦视作等闲。“念述先圣之元意，思整百家的之不齐”，一语道尽了郑玄平生的志业所向，他要给后人留下宝贵的精神财富，通过注释经典，使后世学者能够体会圣人、百家的奥义。这是何等伟大的精神！ “而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！” 及至到了黄巾军扰乱天下，我就像浮萍一样，飘泊南北，离别家乡，又重新回来。到了今年，已七十岁了。一直以来，发衰齿落，仍有失误，按照礼典，我应该把家事交给你（益恩）了！现在我诉你我老了，家事就由你执掌了！我将闲居以安性情，深思志业。如果不是拜谢国君之命、省问亲人族人的忧患、祭扫祖宗的坟墓、到野外去散心，我再也不会拄着拐杖出门了！ “家事大小，汝一承之。咨尔焭焭一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！” 家中大小一切事务，你就全部承担一来。可叹你孤生一人，没有兄弟姐妹可以依靠。你要孜孜不倦地以君子之道自勉，勤加钻研，不能放松。尊敬长官老师，向有德之人学习。在同僚好友中获得称赞，按照自己的志向树立德行。如果名显当世，我作为父亲也有光彩荣耀。可要好好想想啊！可要好好想想啊！ 此时，郑玄年已七十，儿子年纪也应不小了，但依然这样谆谆而言，教其立志处事，告诫其矢志不移求取君子之道，真是一片苦心。 “吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！” 我自己虽然没有当大官，但也有礼让爵位的高行。自己觉得高兴的事，是写注述先圣元意的著述，精确恰当，不会被后人取笑。仍有遗憾的事，是亡故亲人的坟墓尚未修好，所喜好的各种书籍大都腐败了，不能够在礼堂中抄写校定，传给有志于学的人。我年事已高，还能够补得上这些憾事吗！家境现在已于比以前好了，你要勤勉努力，就不会有饥寒之忧。不在太在意饮食与衣服，节俭为主，这就让我少了遗恨。如果你听不进我的话，那就算了吧。 这段话，体现出郑玄对著述的自信，“庶不遗后人之羞”，何等的气概。而所遗憾的事，一是亡亲的坟墓未修好，于亲未能尽孝;二是写定群书，于先圣之道未能传播昌大。修墓之事，儿子尚可继承；传书传道之意，则非亲力亲为不可。而时日迫促，能否得遂愿望，实属未知。一代儒宗终生念念不忘的，乃是在此！ 此封书信名为戒子，实属述志。人们常说“严父慈母”，但是此信中，体现了郑玄的一片慈爱之情，他并没有给儿子提出过多的要求，仅是希望儿子能够坚持君子之道。郑玄谈了那么多自己的经历，又何尝不是想给儿子树立一个榜样，希望儿子能够继承家学呢！平淡的叙述中饱含人生感悟，没有对儒家学说的坚守，没有对孔圣的信仰，是无法做到的。 如果我们将郑玄的《戒子书》与马援《诫兄子严、敦书》、诸葛亮《诫子书》对读，就会发现，马援、诸葛亮是严父，对子侄居高临下，口气不容置疑。而郑玄则把儿子平等对待，絮絮而谈，深得中庸之道，体现真儒者的丛容不迫。 千载之后，读此篇文章时，犹能让人深感其情，似见其面，如闻其音。 （本篇完） |
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