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根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章：文体不限，诗歌除外. 中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家不一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。-——鲁迅《无声的中国》 1：本题延续江苏省命题的风格：提醒学生对社会现象进行关注和思考 2：本则材料采用中心句加举例说明的形式 本次作文材料由两部分组成：第一部分指出中国人性情中有“调和折中的技点。第二部分通过“开窗”这一事例对前面的观点进行说明。因此立意的依据在第一句，即对“中国人的性情是总喜欢调和，折中的”这一现象进行分析和判断。 附：心理学上对此有一个术语——拆屋效应：先提出较高的要求，接着再提出的较低要求，这样，较低的要求就比较容易得到满足。 基本立意方向 1反对：否定中国人性格中的妥协性，要有准确的判断和坚定的立场 2赞成 (1)这是中国传统“中和”思想的具体表现，可以调节矛盾、促进和谐 (2)这是一种交流策略，可以更快地达成目标 能对“中国人的兴趣总是喜欢调和折中的”的进行判断，并符合基本立意方向的，即可认定为审题准确，为四类卷基本条件。如果有清新的理性分析，即可认定为符合三类卷基本要求。如果能从文化、心理角度进行深刻的理性分析，即可认定为符合一、二类卷的基本要求。如果忽略中心句“中国人的性情是总喜欢调和，折中的”，只关注“无声”等非关键词则视为五类卷，与材料无关、文体混乱且思想低俗的视为六类卷。 议论文在确认主旨的基础上，要依提利是否成为观点的有力支撑，是否能进行理性分，结构是否完整、语言是否得体等情况进行评判。有两个方面比较突出，就可提升一个评分等级；有三个比较突出，就可提升两个评分等级：四个方面都比较突出，就可提升三个评分等级。 记叙文要看是否将主旨蕴含于故事的叙述之中，细节描写、环境描写、侧面描写、叙事波澜等基本的记叙文写作方法运用是否贴切自然。 鼓励文体多样，感性表达和理性分析并重，对于故事设计合理、描写饱满细腻者，可鼓励；对于文体创新应该鼓励，对于宿构、套作，文化类散文结构混乱、无病呻吟者，可严控判分。坚决制止胡编乱造、内容空洞、情感虚浮的不艮文风。 “作揖主义”与中庸之道 鲁迅先生以开窗与拆屋顶的故事，辛辣讽刺了国人的爱折中的性情。同样，巴金笔下的觉新也因其“作揖主义”而遭到兄弟的嘲讽，时代的淘汰。可见，现代智慧的中国人对“作揖主义”深恶痛绝。 【点评：开宗明义，指出国人对折中和作揖都是否定的。】 这种厌弃是因为“作揖主义”的巨大危害。“作揖主义”是一种毫无原则的退让妥协，它并不能解决实质性问题。这些问题日积月累，最终将会引发个人、家庭乃至社会的悲剧。《家》中的觉新作为高家的长房长孙，为了调和大家族的矛盾而放弃了自己的事业与爱情。但他的牺牲只换来了更大的悲剧——妻子瑞珏难产而亡，高家分崩离析，走向没落。假如觉新能像觉民、觉慧一样奋起反抗，或许悲剧就不会发生。假如更多人早日摒弃“作揖主义”，或许旧中国就可早日摆脱封建主义与帝国主义的压迫。 【点评：对《家》里觉新的作揖主义进行批评，指出危害。】 可悲可叹的是，总有一些顽固派甘心为僵死之旧中国而坐以待毙，甚至搬出圣人孔子的“中庸之道”为自己粉饰。孰不知，子曰：“乡愿，德之贼也”。可以说，“乡愿”就是个奉行“作揖主义”的老好人的典型代表，而孔子是反对这种妥协与逢迎的。那么，中庸之道究竟是什么呢？ 其实，孔子的中庸最主要体现在政治上，是对“仁”“礼”学说的补充，“仁”与“礼”的调和、并存就是一种中庸。可惜，在那个礼崩乐坏，诸侯争霸的时代，该政治主张未得到施行。 【点评：对中庸之道进行批驳，指出这是没有完整理解孔子学说的理论。】 而在古代希腊，梭伦的改革却体现出了中庸的智慧，缓和了社会矛盾，对希腊民主政治的发展产生了深远影响。但是，到了后期，这中庸之道的光辉逐渐演变为政治上的“作揖主义”，最终导致了梭伦的出走与改革的失败。 可见，“作揖主义”是中庸之道越界发展的“副产品”，但因为它超越了原则底线，其本质已不同。 【点评：再论中庸在国外也不得促进社会进步。】 反观当下，激进分子横行，“乡愿”者泛滥，我们又该如何面对中庸之道呢？ 在我看来，适度奉行中庸之道必不可少。往小处说，它不失为人际关系的润滑剂，是一门深奥的处世哲学。往大处说，它可以减少政治改革的阻力，推动社会的发展进步。因此，在处理不涉及原则问题的事情时，我们可以贯彻中庸之道。 【点评：一问一答，论述比较全面，指出中庸要运用得当。】 在一定范围内奉行中庸之道，反对无原则的“作揖主义”，我相信这对为人处事与社会的发展大有裨益。 【点评：结尾有取有舍，观点鲜明。】 |
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