南开大学教授：相声病了，必须得治

相声

'我教他们上澡堂子网'

'什么叫澡堂子网？'

'就是你上了这个网，有进了澡堂子的感觉'

'进了澡堂子没感觉啊。'

'您进那是男澡堂子。'

'你这是？'

'女澡堂子……'

一提起相声，想必大家都很熟悉，每个人从小到大肯定都听过不少的相声，即使你不喜欢，也肯定有周围的人喜欢。相声讲究个说、学、逗、唱，相声演员凭借简简单单的道具，加上自身的语言功底和幽默细胞，总是在不经意间就能逗得你开怀大笑，忘乎所以。

一个好的相声演员，需要什么

要做好一个相声演员就必须要有很深的功底，一个好的相声演员，往往是有很强的文学基础的，他们一开口，可以是文史朝政，也可以是奇闻野史，可以是是王朝兴亡，也可以是市井趣谈。

另外老一辈的相声表演艺术家还都多多少少会有戏剧或者武术方面的功底，因为以前表演时在舞台上你不能光耍嘴皮子功夫，必须得让观众看到些实实在在的东西。这就要求表演者做一个全能艺人，身乍起，演得了低眉抖袖、婀娜多姿，也演得了刀争械斗、劲歌热舞。

正是因为相声演员们的深厚功底得到了观众们的认可，所以相声这门表演艺术才能够一直发展至今。说起相声的历史，可以追溯到清朝，那时候的被称作'象声'，因为那个时候的艺人们大多是在市井街道上表演，表演的内容都是自己的绝活，最典型的就是口技。

相声

一个表演者往往可以凭借一张嘴，模仿数十种不同的声音，例如各种各样的鸟叫，还有生活中常见的各种声音，有人说和现在的B-BOX差不多，其实不然，B-BOX属阴音乐范畴，有很强的节奏感和规律性，便于掌握。而口技表演往往是千变万化，并没有固定的形式。

所以当时的观众对这些艺人的表演都很买账，这些艺人们也就能靠这样的特殊技能混一口饭吃。到了清朝末年，就已经出现了专门的说相声的人，把相声表演规划成了完整的体系，这其中的代表人物就是张三禄。

这个张三禄，本是一个表演吹拉弹唱的艺人，他也是挺有能耐，凭借着自己的表演在八角鼓班子里也算是小有名气，在那个穷苦的年代还能够把自己养活的不错，小日子过得也算滋润。可是有一天，正在表演的张三禄接到了官兵通知，不准再吹拉弹唱了，这是为什么呢？

张三禄

不知真相的张三禄还以为是因为自己得罪了哪个官员，要被抓去坐牢了，后来他才得知原来是咸丰皇帝驾崩了。古代皇帝驾崩全国都是要进入国丧期的，在这个期间，举国皆哀，不准进行礼乐活动。虽然张三禄觉得皇上死了和自己的关系并不大，但是因为怕被官兵抓走，他也只好停止了在街头吹拉弹唱。

没了营生的张三禄心里空落落的，这国丧期短则三月，长则半年，这几个月的时间里没了经济来源自己的吃饭问题可怎么解决啊，被饿怕了的张三禄想到这里不由得悲从心起，看来卖艺的营生也不好做啊，不如回家种地去了，这时候才想起来家里的地早都没了，难道老天爷要饿死我老张头了吗？

好在老天爷在把门关上之后，并没有把窗子也关上。

徘徊在街头的张三禄看到仍然有人在聚众表演，他不由得心里起了疑惑：不是说不让演了吗，他们不怕被抓？凑上去看才知道，这个表演摊上只有一个人，也并没有任何器乐伴奏，整个表演过程完全靠艺人的一张嘴和简简单单的手绢和醒木等道具，张三禄心底不禁起了疑惑：没有伴奏怎么演戏呢？

看了一会，他明白了原来这个人是靠表演口技和讲笑话来吸引观众的，他诙谐的语言逗得观众们哈哈大笑，围观的群众越来越多，这个艺人也受到了很多打赏。张三禄受到了启发，自己在表演八角鼓的时候就是扮演的丑角形象，口技台词更是不在话下，如果自己做，肯定比这个人演得好。

八角鼓表演

相声界的创始人张三禄由此开始了他的相声表演之路，他把八角鼓中的表演技法套用到相声表演中来，八角鼓的八个部分是根据易经中乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦衍生出的八种表演技法，也就是吹、打、拉、弹、说、学、逗、唱。张三禄拿来就用，去掉吹拉弹唱的那部分，变成了如今的相声表演精髓'说学逗唱'。

相声

张三禄原来的角色是丑角，也就是靠扮丑来取悦观众的，张三禄有样学样，直接拿来进行相声表演，于是扮丑出洋相这一表演风格也就成为了最初的相声特色。

“相声”的发展

到了新时期，封建社会的产物'相声'已经不适应社会环境，那时候的'相声'因为都是在街头巷尾中表演，所以很多内容语言粗俗，往往是离不开黄段子和屎尿屁，甚至是两个表演者在台上相互骂街，难登大雅之堂。很显然，新时期的人们需要新的艺术形式，'相声'的传承发展遭遇了危机。

常宝堃

这时候一些有责任心的相声表演者就开始积极寻找'象声'的出路，一些艺术家把象声单纯的扮丑搞笑风格改成了讥讽时事，相声表演大家常宝堃就曾经两次因为讽刺日治政府而被捕。

有一次，日本为了制造武器，强迫百姓们把家里的铁和铜等金属上交，常宝堃对此极为不满，他想通过象声表演的形式来发泄这种不满，于是他和搭档合力推出了一个节目《耍猴儿》。

他在表演中说道：'要给您表演耍猴的话，我得用嘴模仿您的声音了。'捧哏的就问为什么，他说：'我的锣献了铜了。'意思就是说日本人把百姓家里能搜刮的全部都抢走了，狠狠地讽刺了日本人。日本人知道这件事情后，气急败坏的把常宝堃抓走了，决心要让他为自己的言论付出代价。

不过常宝堃毕竟是一个人物，日本人敬佩他的人品，又怕在社会上激起民愤，只好又把他给放了。还有不少其他有责任感的艺术家通过相声的形式表达对社会不公现象的不满，比如张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局不抵抗政策。

新时期的相声经过以马三立、侯宝林等老一辈艺术家的努力，得到了改良，去掉其中的糟粕，留下经典的段子和表演形式，变成了真正的'相声'。慢慢地又重新被广大人民群众所接受，成了人们喜闻乐见的艺术。

相声大师马三立

结语

但是最近一段时间以来，网络上和现实中又出现了质疑相声的声音，例如很多人说现在的相声把上一代老艺术家们丢掉的糟粕又捡了回来，重新把伦理哏、黄段子搬上舞台。

甚至有的人说现在的某些表演三句话不离'屎尿屁'。最近南开大学一位教授的文章就因为批评如今的相声表演而引发人们关注。

这篇名为《相声病了，必须得治》的文章，痛斥了现在相声表演行业中存在的一些乱象，声称'有的人正在把幽默变成恶搞，把喜剧变成闹剧，把娱乐变成愚乐'。言辞犀利，气势如虹，让人们不由得思考现在的相声表演已经如此不堪了吗？

相声舞台

其实对于传承了百年的相声，无论是从业者还是观众，都应该多一些敬畏，如果相声表演没有底线，重拾糟粕，如何对得起那么多前辈的努力。同时我们也要有包容的心态，对于好的题材要吸收进来，坏的就要坚决地剔除出去，顺应时代的发展，只有这样，相声这门艺术才能继续传承到下一个百年。