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作者｜武际成 据潍州《武氏族谱》记载：明洪武二十二年（公元1390年），始祖叔兄弟10人，从山西沁州武乡县经洪洞县广济寺大槐树，转直隶枣强县派发至山东，自愿应募屯田。后始祖文申公兄弟3人来潍，一居城南社，一居盛盆社，一居东关，繁衍武氏族众至今600余年。 披阅族谱记载得知：始祖文申，生二子伯能、伯忠；二世祖伯能单生三世祖全，再单生四世祖霖，生五世祖政、泰；五世祖政生五子，泰生四子。 六世祖叔兄弟9人中，俻、世显、世龙3人，自城南武家顺白浪河南迁10里定居，繁衍成为涧头院武氏。2013至2014年潍州武氏九修族谱期间，我负责涧头院续写部分，共填报56大户（另有6户未报），在籍人口约为610人。 迁居新地，六世祖俻在村东头高处建房而居，后称东支；六世祖世龙在村西头更靠近白浪河的地方居住，后称西支；六世祖世显在村中间定居，族谱记载至十四世，仅有二子举家外迁，再无联系。 在涧头院，我的家族属于东支。 东支繁衍生息后延续为五个分支。其中一分支，至十八世祖永兴（我的高祖父，九族中的最高辈分），共生三子：长子湘之（我的曾祖父，老爷），次子惠之（二老爷），三子爱之（三老爷）。十九世祖湘之生有四子，分别为福瑞、福泰（我的祖父）、福康、福村；惠之生有四子，分别为福宁、福春、福珍、福秋；爱之生有二子，分别为福禛、福祥。叔伯兄弟们大排行，从老大老二一直到老九老十。家族一时人丁兴旺，家道殷实，资产扩张，成为村里的名门望族，远近皆称“东大门”。 二老爷惠之为人耿直，有些豪气，丧妻再娶，4个儿子年龄相差很大（分别排行老四、老八、老九、老十），一生积蓄无几，土地不多，至全国解放，是弟兄3人中唯一划为贫农成份的大家庭，这也算他给后代福荫。儿孙们秉承二老爷的性情，个个倔强率直，言行颇具个性，在村里是出了名的。但不知道全国解放时跑到台湾的九爷爷福珍及其子孙们，在海峡那边为人处事会是如何？ 三老爷爱之为人明白，精打细算，加之全家上下一个心思，节衣缩食，发家致富，至解放前夕，已经是村里最多土地的拥有者，子嗣2人（分别排行老六、老七）均被划为地主成份。2人在历次政治运动、特别是文革中，受尽皮肉之苦，遭受精神折磨，后代子女们求学、婚姻、交际无不为之深受牵连，影响至一代又一代。 我的老爷湘之，是兄弟中的老大，得父辈耳提面授，脾性兼具老二老三之长，对内严谨，对外畅达，刚柔相济，家中四子（分别排行老大、老二、老三、老五）承继父母的遗传与教诲，自小孝悌有礼，长大耕读本分，成为大家族中的领军家庭。后来家道有些败落，解放时划成份，弟兄几个有幸都被划为中农。 爷爷的大家庭最兴旺的时期，应当在上世纪三、四十年代，家里除有富足的田地耕种之外，还开起了“烧锅店”（烧酒作坊），一时买卖兴盛，财源广开，村内村外极具影响。 大爷爷福瑞，为人庄严，不苟言笑，村里人称“大老板”，掌管着农田生产和作坊运行，春耕秋收，买进卖出，大家庭的生意和日子一样红红火火。大爷爷生有三子四女，延续至今，各得其所。 爷爷福泰，得老爷看重多上了几年学，是那个年代村里少有的几个识字人之一。有一个时期，他是村里小学的校长，也因此成为国民党员。正因为有这样的条件，大家庭中人情往来，朋友客户，自是爷爷出面应酬。日久天长，交结的朋友多了，也就有了仇人。奶奶说爷爷曾遭“绑票”，好歹凭借一米八的身材，翻墙跳屋，从邻家逃脱而走。爷爷生有二子，我父亲和我叔叔，诞生了我们今天的这个大家庭。 三爷爷福康，读过书又实在，在家是大爷爷的好帮手，在外是我爷爷的好搭档，可惜二十刚过因病而亡，过继大爷爷家的大儿子为子嗣。 五爷爷福村，家中的小儿子读书几年，为人忠厚，吃苦耐劳，家中记账，进城送货，都是他的营生。解放后，他曾长期为集体放牧羊群直至生产队解体。五爷爷是亲弟兄4个当中唯一的长寿者，1988年74岁病逝，而其他兄弟3人寿限都不足50岁。五爷爷独生一子，再生子女，家庭和乐。 1946年爷爷原来的大家庭解体，家里分到了7亩（大亩）半地,3间北屋，两间西屋连圈，两间南屋，30米窄长的院子和1头驴，还有其它不多的财物。 爷爷遭那次绑票后，东躲西藏，不得安生，后来又暴病一场，于1948年英年早逝，仅仅37岁。自此，我34岁的奶奶、12岁的父亲和4岁的叔叔相依为命，依靠家庭有限的积蓄和土地，一天天、一年年艰难地度日。 父亲法荣，1936年生人，上过两年学。我爷爷死后，12岁的他挑起了家庭男人应有的担当，从单干、互助组，到初级社、高级社、人民公社，再到联产计酬、家庭承包，经历了现、当代中国农村所有的变迁，至今身体健康达观，跟我母亲一起安度晚年。父母生育我辈儿女4人，各自成家立业，虽无大的出，但个个敬老爱幼，温饱安宁。 叔叔法东，1944年生人，高小毕业，曾考入早期的潍坊电校，因国民经济困难调整，学校招生而未能开学上课。1964年，村里安排叔叔到坊子煤矿当了工人，67年结婚，69年兄弟分家，1980年调往兖州矿务局南屯煤矿工作，90年举家迁居。叔和婶子育有一子二女，至今全家在外，每年都回老家看看。 家族到我，遭遇了中国社会的巨大变迁：三年灾害、文化革命、改革开放、计划生育、道德滑坡、体制转型，无一不让人刻骨铭心。作为家中老大，我已离岗退休多年，为自己、也为后人做点力所能及的有益事情。 我家兄妹4人共生育子女6个，全都长大成人，现已再生子女7个。 叔家3个子女生育子女4人，年龄还小，尚未成家。 自我爷爷开始繁衍的这个家庭中，应该是光大了“忠厚传家远，耕读继世长”的家训，我辈叔兄妹7人连同眷属，共有5位继承祖业教书育人，且以此为荣；我兄妹下辈的6个子女中，又有4人以教育为业，乐此不疲。在当代中国发展迅猛、自由择业的大背景下，一个家庭能有这么多人从事教育并世代相传，这不能不说与祖传与家教有关。 2013年到2014年间，我的家庭先后被评为“潍坊十大书香家庭”、“齐鲁书香家庭”（全省100家）、“全国书香家庭”（全国996家），这也为耕读继世、教书育人营造了更好的环境和条件。 世事更迭，沧海桑田。涧头院武氏扎根近600年未曾离开过，今逢千年未有之大机遇，即将拆除棚户，异地择楼而居，过上祖祖辈辈憧憬的好日子。撰写本文期间，我始终怀着庄重的心情，拖动自己手中生涩的笔触，一周时间写了不足3千字的短文，叙写潍州武氏涧头院一支中我们的分支——血脉延续，香火传承。在这个过程中，我翻阅族谱数次，访问前辈多人，似乎又沿着先祖们走过的路走了一遍，心中充满了庄严的仪式感和敬畏感，笔下不敢有半点的疏漏，更来不得半点的放松和放纵。 最后，我要特别感恩：感恩在我们家族延续中那些知名和未知名的母亲们！ 她们，先后进入到这个家族，付出了比一代代武氏男性更多的辛劳，可在族谱 上一直未有她们的名字记载。我们知道，这是社会原因，更是命运使然。但家族中所有的武氏子孙们，应当在心底里永远铭记她们的恩德，铭记一辈辈为养育我们躯体和灵魂而献出生命的伟大母亲们！ 二〇一九年八月二十九日完成 二〇一九年八月三十一日修改 ——本文刊载于2019年《北海道》秋季刊 |
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