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诗有别才 严羽《沧浪诗话》中说：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。 终于晓得，诗与散文、小说、戏剧毕竟不同。 诗是灵气，是缘分，是在知识、理论、语法等一切之外的天使。 天使落入凡尘。 在孟浩然那里，在周梦蝶那里。 每个诗人，都是开放的花朵，他们的世界，不在人间。 关于诗钟的若干问题辨析 折枝诗与诗钟的关系 折枝诗是福州人对诗钟嵌字体正格的别称，其本意是指一唱到七唱的嵌字诗钟。此概念见于萨伯森、郑丽生合撰的《诗钟史话》，王鹤龄《风雅的诗钟》中作了引用。可见诗钟的概念比折枝诗大，分咏诗钟不属于折枝诗。 诗钟是否忌句中自对 句中自对俗称“就句对”，是诗钟处理眼字的方法之一，并无禁忌。但句中前四字自对的句式显得呆板，又因此法好上手，易形成积习，因此不提倡。如“初、晴”一唱：“初柔后壮江河性，晴露阴藏日月容。”其中“晴露”与“阴藏”、“初柔”与“后壮”各相成对。 另有一种作法是将眼字（或眼）与另一字（或词）对仗，但不相连，而是分置于句中。如“一、新”六唱：“旧瓶尚可装新酒，异梦焉能共一床。”“旧瓶”与“新酒”、“异梦”与“一床”属对仗关系，但因距离拉开，削弱了呆板感。 两字思来论语集， 三言编就训蒙规。 注:《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。《 训蒙文》后改名为《弟子规》。 杏坛受教言桃李， 槐市求经待栋梁。 八千籍愧江东渡， 七二儒贤六艺通。 执礼甚恭循孝悌， 事师无服佩恩情。 （上联出《论语》：“弟子入则孝，出则悌”。 下联引贾公彥疏“学生事师，虽无服，有父兄之恩，故称弟子也“。） 合咏：弟子 莲社清言吟贝叶， 梨园新曲舞霓裳。 色比青蓝荀劝勉， 声分雏老李酬呈。 魏昭煎药过三遍， 端木居庐满六年。 注：端木，复姓，子贡的本名为端木赐。 得授程门名有四， 相从马帐数成千。 活佛坛前应百万， 素王门下盖三千。 公掞坐风初得道， 杨时立雪肯休官。 注：上句，朱光庭,字公掞，程颢（明道先生）的门人。朱熹《伊洛渊源录》卷四：朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：“光庭在春风中坐了一月。”。 下句，典源自立雪程门。杨时为拜师程门曾弃官。 诗书旧继淹中学， 谈辨新开稷下风。 孔丘坛下三千士， 王诩门中五百人。 【注】王诩即鬼谷子，史载有弟子五百人。 《南乡子·送述古》 苏轼 回首乱山横，不见居人只见城。 谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行？ 归路晚风清，一枕初寒梦不成。 今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。 译文 回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。 回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。 总辅导-竹梦 06:56:27 创作背景 熙宁七年（1074）年七月，苏轼任杭州通判时的同僚与好友陈襄（字述古）移守南都（今河南商丘），苏轼追送其至临平（今余杭），写下了这首情真意切的送别词。 不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。 临平山，在杭州东北。苏轼《次韵杭人裴惟甫诗》“余杭门外叶飞秋，尚记居人挽去舟。一别临平山上塔，五年云梦泽南州”，临平塔时为送别的标志。 亭亭，直立的样子。 归路，回家的路上。 荧荧，既指“残灯斜照”，又指泪光，比喻贴切新颖。这里指残灯照射泪珠的闪光。 南乡子·和杨元素时移守密州 苏轼 东武望馀杭。云海天涯两杳茫。何日功成名遂了，还乡。醉笑陪公三万场。 不用诉离觞。痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘。堕泪羊公却姓杨。 创作背景 此词当作于公元1074年（熙宁七年），是苏轼唱和杨绘（字元素）的应酬之作。作者因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。 译文 东武和余杭两地相望，远隔天涯云海茫茫。什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我定与你同笑长醉三万场。 不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。酒阑人散，拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。 总辅导-竹梦 07:16:18 “醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”此化用其意。 河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。 “堕泪”句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。 |
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