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气有余便是火，是我国古代著名医家朱丹溪提出来的。当时中医界可谓是百家争鸣，而朱丹溪则是滋阴派的代表。现在有一些火神派医家对“气有余便是火”提出了质疑和持反对的态度。然而我也作为崇尚火神的中医学子，对于这句话的说法是支持的态度并认为对临床有着比较好的指导作用，这需要对气与火的关系进行其他的一些理解。反对这句话的医家主要是把朱丹溪这句“气有余便是火”中的“火”理解成“阳气”。当然，阳气是生命的根本，直接影响到一个人的生命品质。 可是细细品味这句话却是耐人寻味，关键字是“余”字，这个字体现出这句话的严谨性和说明了朱丹溪所强调的正是中医说的阴阳平衡，但现在有“余”了，这体现的状态是阴阳失调。相同的物质，却是不同性质。阴阳者，水火也。“火”是人体的阳气，可朱丹溪这里所讲的“火”却是一种病理产物，类似于“六淫”与“六气”的区别。 中医上对于肝火有这么一个方面的说法，就是肝气郁结，郁而化火。这个证型就是气与火之间的关系变化的体现。忧郁，就是情绪的压抑，压抑就是积累的过程，当气“积累”到一定程度的時候，即郁结的气就产生了火，郁结的气就是多余的气。所以郁而化火。郁到一定程度就会通过“火”的形式体现出来，人们生活中常说这么一句话，人的忍耐程度是有限的，或者又经常听到这些话，忍无可忍无需再忍等等类似的话，这些话不仅是体现在生活中的一些事情上，同时对医学上一些问题的体现。心情不好的人哭泣之后就会觉得舒畅，而悲伤一定程度之后就会通过哭泣进行发泄，这是正常的生理现象。反之，如果悲伤强忍把气往肚子里面吞，要不就忧郁生疾，或者郁而化恨。因为哭泣就是宣泄的过程，哭泣最明显的就是眼睛流泪，肝之液为泪，泪流就是把肝火宣泄出去。比如一个轮胎打气太多了，超过了承载的限度，轮胎就会变形，然后把轮胎的气适当的放出去，轮胎就会恢复原来的形态。 那么郁结之人，气有余的人除了通过哭泣来发泄之外，在中医的经络穴位上也有很好的方法，因为经络是人体气血运行的通道，通道就有疏通的作用。说到穴位，疏泄肝气的穴位就非足厥阴肝经上的太冲穴莫属。这个穴位可以将多余的气（郁结之气）引下而泄，所以这个穴位在脚上，揉按此穴就好像给鱼塘的排水口打开一样，这个郁结之气就得到了疏通。所以这个穴位在脚上，因为脚在下。 很多人郁到一定程度之后就发火，这是良性反应，这是压抑之后而成为火的气进行一个宣泄。就像下雨之前，乌云密布，气温闷热，当这种闷热到达一定程度的时候就是倾盆大雨，越是闷热的压抑之后见到的雨就是越大。而这个雨过后，也就是这个宣泄之后的气候就是凉爽舒服的。 反之，有火才有气，所以常说火气。如果一个人力气不足，容易疲劳，困倦。当属其火不足，多见肾火不足，即肾阳虛。但这里指的火则不是多余的气所产生的火，是指人体的阳气。我从小生活在农村，做家务事是件最普通的事情，记得小时候在家里用木柴煮粥的时候发现，锅里面的水在柴火的作用下沸腾了，当锅里面的水沸腾之后，就会把锅盖给顶起来。沸腾的水能把锅盖顶起来，是因为气的力量，但这个气的产生是因为土灶下面木柴的燃烧。 人是自然组成的一部分，人的任何一个生理或者病理现象在自然的景象当中都可以找到想呼应的现象，用自然的现象来了解人体，把人体的问题联系自然来分析，是学习中医非常重要的一种思维。 |
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