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晚明清初有三位怪才，其一为徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，汉族，江苏江阴人。明朝末期地理学家、探险家，旅行家和文学家。他经40年考察撰成的260多万字（据说是遗失达200多万字，只剩下60多万字）《徐霞客游记》是一部奇书，可谓是前无古人后无来者。国人所著实际调查的地理书，当以此为第一部。他是一位探险家，单身步行，把中国名胜古迹几乎全部都游历遍了，今人几乎难以复制。 其二为宋应星，字长庚，是位科学家。他所著《天工开物》，用科学方法研究食物、被服、用器，以及冶金、制械、丹青，珠玉之原料工作，绘图贴说，详确明备。存朱明一时代之文明，赖其书也。 梁启超先生曾评价说：“这两部书不独一洗明人不读书的空谈，而且比清人专读书的实谈还胜几筹，真算得反动初期最有价值的作品。”（梁启超《近三百年来学术史》） 第三位知道的人不多，他就是毛会建，也是位探险家。著名的大禹碑就是他到衡山岣嵝峰历经千辛万苦找到，并勾填后摹刻的。毛会建嗜奇癖古，游迹几周天下。其书法苍劲，类颜鲁公。尤精擘窠书，喜书大字。学林誉其为“书法逼晋魏，六书篆皆精绝”的金石书法家，所以其亲自勾填的禹碑“意象宛在纸”，为时人所重。 何谓禹碑？相传大禹治水“功成刻石衡山”，后称这块石刻为禹碑。唐、宋时期即有关于禹碑的传说，唐代文豪韩愈还为此碑赋诗，但许多人遍访衡山而不见此碑。直到宋嘉定年间，这块碑才被人们发现，并且“手摹其字以传”，将此碑摹刻于长沙岳麓书院。其碑文奇特难识，有的说它是“蝌蚪文”，有的说是“鸟虫篆”，有的则断为“篆书”，历代都有人想辨识，但终不得其解。 毛会建毛笔手抄摹写本《岣嵝碑》 关于摹刻禹碑于晴川阁的经历，从毛会建《摹刻禹碑于大别山》长诗、为摹刻的禹碑题跋及有关记载中可以窥见。毛会建在诗中记述了自己历经艰辛从衡山岣嵝峰临摹禹碑，刻石于汉阳大别山的经过。 同时代的清初文人夏嘉瑞亦详细记载了此事。其在《毛子霞摹刻禹碑于大别山》诗引言说：“禹碑七十七字，在岣嵝者不可复睹，在岳麓者亦不易得。子霞（即毛会建）历巉岩，探虎穴，手自摹勒，乃得原本，载归武昌，至是,复刻石于大别山之巅。大别（即龟山），固禹导水时所憩之地也，时顺治庚子（1660年）三月日。” 另外他干了件比较牛的事情是自费在晴川阁周围植树。 毛会建晚年酷爱晴川山水，曾出资在古晴川阁周边补植树木。在汉阳一些历史文献中，对毛会建植树一事屡有记载。他自己也在《晴川补树》诗叙述了他在晴川种树的经历，其诗曰： 大别暗山足，轮风激颓波。 白日惊雷雨，半夜鸣蛟鼍。 独有晴川树，清光晴较多。 沦桑一朝改，历历觉如何。 我移天上种，来种山之坡。 殷勤杂榆柳，与柏相婆娑。 近云飘玉叶，远雾飞纤罗。 高阁腾空起，时时仙家过。 树底闻猿鸣，树杪听笙歌。 我亦忘情者，心计久蹉跎。 风波苦未谙，适情得岩阿。 题诗愧黄鹤，好事及绿莎。 愿言千载后，碧树交枝柯。 历历晴川上，长邀七字哦。 毛会建所书 山高水长 今汉阳禹碑亭东面一棵巨大的古椿树相传是他栽种的。毛会建在《晴川补树》诗自跋中说：“自崔左司（崔颢）《黄鹤楼》诗而晴川以树闻，历千百年以至今，何濯濯也。予乞诸万木园，得榆、柳、柏数种补之，清川绿树，一时掩映，倘亦好事者之所为欤？” 诗文表明了他种树的愿望，自崔颢写下《黄鹤楼》诗后，晴川树色便闻名天下，但千百年后，龟山上已光秃秃（濯濯）了，所以他补种树木，力求千百年后绿树成荫，枝干交错，再现“晴川历历汉阳树”的风貌。读完他的诗的确很感人，当时像毛会建这样能自掏腰包为名胜景区种树的文人还真的不多。 为之序传曰：毛会建，字子霞，别名客仙，江苏武进人。明末名士，生于明万历三十九年（1611年）。清康熙时，曾任仪曹郎、礼部郎中，乐昌令。清顺治初年避战乱流寓岭海，后来“由黔入鄂”，侨居江夏。晚年定居晴川。他工诗善文，尤精擘窠书，喜书大字，年七十余卒。卒后葬于晴川阁西侧香瑞巷通往龟山山坡上。 来源：騰訊空間 作者：毛天哲 |
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