 佛印了元禅师,俗姓林,宋朝江西人,书香世家。三岁能诵读《论语》,五岁能诵诗三千首，乡里称他为“神童”。出家后到庐山访居讷禅师,承嗣其法,驻锡在云居山。 苏东坡是文坛巨匠,诗、书、琴、艺无不精通,并且学佛多年,和佛印禅师过从密切。下面是一僧一文留下的关于禅诗的千古佳话。 一、赌输玉带赠禅诗 有一天,佛印禅师说法时,苏东坡赶了过来,这时禅堂已经坐满了听者。佛印就说:“大学士来晚了，这儿没你的座位了。” 苏东坡好斗禅，马上机锋相对:“那我就以禅师‘四大五蕴的身体’为座好了。”  禅师看到苏东坡和他论禅,就说道:“我有一问，若你回答得出，我的身体就让你当座位;若回答不出,就要把你身上的玉带输给我！”苏东坡便当场答应了。 佛印禅师就问:“四大本空,五蕴非有,请问哪里才是大学士的座位?” 苏东坡顿时楞住了～既然色身是四大假合,空空如也，到哪里安坐去呢？于是，苏大学士把玉带摘了，输给了佛印禅师。据说，苏东坡的玉带后来留在了金山寺,并成为镇寺之宝！ 苏东坡输的心服口服，当场做了一首禅诗送与佛印: “百千灯作一灯光, 尽是恒沙妙法王; 是故东坡不敢惜, 借君四大作禅床; 病骨难堪玉带围, 钝根仍落箭锋机。” 佛印禅师也做了一首答谢的禅诗回赠苏东坡: “石霜夺取裴休笏, 三百年来众口夸; 争似苏公留玉带, 长和明月共无瑕。”  二、“不接而接”斗禅机 一次，苏东坡事先写信给佛印,见面时叫禅师“不接而接”。 “不接而接”的典故出自赵州禅师。赵王上山参见赵州禅师时，禅师以年老体衰为由躺在床上。当赵王派下人上山送礼时，他却披上袈裟，亲自迎出山门。当众人问其原因时，赵州禅师说:“我接待上乘人是用本来面目迎接;中等的客人,我就坐起来迎接;对待世俗的客人时，我就用世间的俗套迎接。”所以，苏东坡的意思，要佛印禅师以上乘的礼来接待他──不接而接。 苏东坡到了以后，却看到了佛印禅师亲自出门，隆重的迎接他！苏东坡笑着指着佛印，奚落起来:“你的道行和境界，都没有赵州禅师高啊！你终于落俗套了，大老远跑过来接我！”  佛印微微一笑，双手合十，当机以一首禅诗回答说: “赵州当日少谦光, 不出山门迎赵王; 争似金山无量相, 大千都是一禅床。” 大意是:赵州和尚躺床上不迎接赵王,我非要说他不谦虚;而我佛印出门来迎接你,我也并没有起床，因为大千世界，尽虚空遍法界，到处都是我的禅床啊。 于是，两位好友，一边口吐禅机，却惺惺相惜，互相谦让着走进了山门。 苏东坡文学造诣很高,和许多高僧都有往来。下面是他和其他高僧交往的两个小典故。  三、与玉泉禅师辩机锋 有一次，苏东坡到了荆南,听说玉泉承皓禅师驻锡此地,机锋辩才很高,于是化装成达官贵人的样子去见禅师。玉泉禅师看到他举止不凡,就主动和他打招呼:“请问高官贵姓?” 苏东坡脑筋很快，马上用机锋回答说:“我姓秤,是一杆专门秤天下的长老有多重的秤!” 玉泉禅师听了，马上“嗨”的大喝了一声,然后笑眯眯的问道:“那么请问，我这‘嗨’的一声，重量是多少呢?” 苏东坡哑口无言,内心却对禅师深为佩服。  四、东林寺中留名篇 有一天,苏东坡留宿在东林寺,与照觉禅师谈论有关“有情无情”的事,感受很深，一夜都睡不着。到了黎明时分，心有所悟,做了一首千古传颂的禅诗,来表明他感悟的心境: “溪声尽是广长舌, 山色无非清净身; 夜来八万四千偈, 他日如何举似人?” 这首禅诗的大意是说，对佛法有所证悟的时候,大自然到处都是佛陀的法身圆音,流水溪涧、青山翠竹,无一不在为我们诉说着佛法妙谛。如果做不到，即使背熟八万四千偈子,仍然不能与佛法相应。  |
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