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松赞干布即位后，首先与在其东北方的大唐和喜马拉雅山脉中的泥婆罗（今尼泊尔）通过结亲等形式交好，从而稳住了阵脚。接着，他率兵兼并了近亲——聚集在西藏北部和青海西南部的羊毗羌部和羊同羌部，后来又击败了曾兵强马壮的吐谷浑人，在北方获得了很大的战略空间，进而将都城由匹播城（又称‘跋布川’，即今西藏琼结）迁到了更有利于其统治的逻些城（今西藏拉萨）。
在其西方，松赞干布越过了喀喇昆仑山脉，征服了今克什米尔地区的大、小勃律国，并向南兼并了泥婆罗的大部分疆域。与此同时，松赞干布大力改革吐蕃人的原始社会制度，建立了奴隶制国家，统一度量衡、创制文字，制定法律以及官制，从大唐吸收先进的封建文化，并分别从大唐和泥婆罗引入佛教，经过与当地的原始宗教——苯教相交融，逐渐形成了占有统治地位的宗教体系——藏传佛教。
拉萨大昭寺文成公主像
文成公主入藏后，以其雍容华贵、落落大方、知书达理，不仅与松赞干布相知相悦，也通过汉地文化、风物、先进技术和工具的引进，而在广大吐蕃百姓中享有崇高威望。在文成公主的努力下，汉人的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃，由她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，强有力地推动了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系；她带去的茶叶，让平日主要以肉食为主的吐蕃人一解油腻、满口喷香，至今仍被当地人所青睐。笃信佛教的文成公主从长安带到逻些的金质释迦佛像，迄今仍被藏族人民所膜拜，公主可谓是母仪天下，在公主的努力下，大唐与吐蕃的友好关系达到了前所未有的亲密程度。公主与赞普成婚后的第九年，···（650）松赞干布去世后，文成公主一直坚持留在逻些，直到公主驾鹤西去，她再也没能回到生她养她的大唐故土。
陕西西安广仁寺的文成公主像
文成公主在西藏生活了近四十年，她协助松赞干布在当地建造了大昭寺，并自己主持修建了小昭寺（大昭寺落成后，赞普与公主还联袂在寺外栽下从内陆带来的柳枝，被称为‘公主柳’）。今天，这两座寺庙不仅仍是藏传佛教的重要宗教场所，更是汉藏人民亲情不断的历史见证；随公主西行的中原僧侣，还将带去的汉文医书译成吐蕃文，编成《汉公主大医典》，这是吐蕃最早的一部医学著作。
唐高宗永隆元年、吐蕃赤德颂赞赞普四年十月初五（680.11.1）文成公主因罹患黑痘（天花）去世后，汉藏羌等各族同胞为缅怀公主，在今青海玉树专门建造了“文成公主庙”。文成公主将她的大半生以及整个的身心毫无保留地献给了青藏高原上的吐蕃族（藏族）同胞······
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