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强颜欢笑 是欢场女子逃不掉的日常。 道观里的女冠们， 则常有孤寂之苦。 洒脱豪放的小李病卧观中， 情绪低靡， 好友陆羽前来探看， 不禁泪眼婆娑—— 昔去繁霜月，今来苦雾时。 相逢仍卧病，欲语泪先垂。 此番微情细语， 有飞鸟依人之意。 内心的柔软、脆弱由此流露。  而“性诙谐，口吃善辩”的陆羽， 也是谜一样的传奇人物。 他自云： “（陆羽）字鸿渐， 不知何许人， 有仲宣、孟阳之貌陋； 相如、子云之口吃。” 他是弃儿， 不知父母是谁。 3岁时被智积禅师捡拾。 积公以《易》占得《渐》卦 “鸿渐于陆，其羽可用为仪”， 于是取名“陆羽”， 以“鸿渐”为字。 他在佛寺里长大， 却不肯剃度出家， 反而对儒家入世充满向往。 他相貌丑陋， 说话结结巴巴， 这般磕碜， 却在戏台上熠熠生辉。 演戏，编剧，作曲， 样样通。 读书业绩也不寻常， 能达铄古切今、 直谅多闻之境。 一度拜为太子太学、 太常寺太祝， 却不肯做官。 他作《六羡歌》云—— 不羡黄金罍，不羡白玉杯。 不羡朝入省，不羡暮入台。 千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 不羡权势不羡财的陆羽， 最后隐居山野， 专心事茶， 完成了世界上第一部茶叶专著《茶经》， 被尊为茶神・茶仙・茶圣。  在此之前， 茶被写作“荼”， 有着药的属性。 陆羽不到7000字的《茶经》中， 开篇就把茶作为主体， 他用史家的口吻说： “茶者，南方之嘉木也。” 自此， 茶才真正进入了中国人的生活。 如果说一生品茶鉴水的陆羽发现了茶， 并将其演化成一种饮食符号， 那么， 僧人皎然则是茶精神的推广者。 陆羽说“茶荡昏昧”， 皎然在《饮茶歌诮崔石使君》 进一步深化了茶的功用： 一饮涤昏昧，情思爽朗满天地； 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘； 三饮便得道，何须苦心破烦恼。 稍后出现的卢仝回则将茶推至新的高度。 《饮茶歌》这样唱到： 一碗喉吻润，二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清。六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。” 茶， 清润自然， 唇齿留香。 中国士大夫所追求的恬淡自然的境界， 得到了最绝妙传神的体现与代言。  在我看来， 神情萧散的小李， 来去无踪的茶仙， 这对孤男寡女 不见得有多么亲密缠绵， 彼此间 也许更多的是惺惺相惜。 倒是诗韵茶香 给俩人的交往 添了几分出尘脱俗的意味。 （＊图源网络） |
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