 吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。 1、吴：吴国，始祖为周文王的伯父太伯，位于今江苏、安徽两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，太湖流域是吴国的核心，后期国都位于吴(今江苏苏州)，凭借伍子胥、孙武等名将成为当时最强大的诸侯国之一，在吴王阖闾、夫差时达到鼎盛，前473年，为越王勾践所灭； 2、季子：名札，通习中原礼乐，政治家、外交家、文艺评论家，吴太伯十九世孙，吴王寿梦幼子。 [译文]《春秋》记载聘问，对吴国与中原国家不一样，一向只称其国，而没有称其君与大夫之例，这则记载为什么又显示吴国有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤良。为什么认为季子贤良呢？因为季子辞让国君的位置。 其让国奈何？谒(yè)也，余祭(zhài)也，夷昧(mò)也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。 1、谒：即诸樊，吴王寿梦长子，前560年继位，前548年，诸樊在攻打楚国附庸国巢国时，中箭身亡；余祭、夷昧亦是吴王寿梦的儿子，在诸樊死后，先后继承王位； 2、弱：年幼。 [译文]季子辞让君位是怎么回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。 谒曰：“今若是迮(zé)而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭(dié)为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。” 1、迮：仓促； 2、迭：轮流； 3、祝：祷告； 4、悔：灾祸。 [译文]谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我希望我们不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以三个哥哥在位时都勇敢不怕死，吃饭时必定祷告，说：“上天如果让吴国存在下去，希望赶快把灾难降到我的身上。” 故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚(liáo)者，长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。 1、僚：夷昧之子，前526年~前515年在位。夷昧去世后僚继位，前515年，吴王僚被公子光的刺客专诸刺杀。 [译文]所以谒死了，馀祭即位。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当传到季子了。季子出使不归，逃避在外。僚是三位国王的诸子中年龄最大的，就即位了。季子出访归来，到了吴国就把僚当作国君。 阖(hé)庐(lǘ)曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与(yú)，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶(wū)得为君乎？” 1、阖庐：一作阖闾，又称公子光，吴王诸樊之子(《左传》、《世本》作吴王夷眛之子)，春秋末期吴国君主，前515年刺杀吴王僚后即位，前496年，阖闾在与越国的槜李之战中，被越大夫灵姑浮挥戈斩落脚趾，重伤而死； 2、恶：怎么。 [译文]阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗命，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗命，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？” 于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑(shì)吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡(cuàn)也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。 1、专诸：伍子胥推荐给阖庐刺客。据《史记》记载，阖庐伪宴吴王僚，将匕首藏于鱼腹，命专诸进之，专诸因以匕首刺僚； 2、弑：古时臣杀君、子杀父母为弑； 3、篡：用阴谋或武力夺取王位； 4、延陵：季子的封地，今江苏省武进县。 [译文]于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我兄长之子，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国国都。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁。 贤季子，则吴何以有君、有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札(zhá)者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷(hé)为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。 [译文]称许季子的贤德，那又为什么显示出吴国有国君，有大夫呢？既承认季子有资格作为臣子，就应该有国君了。“札”是什么呢？吴季子的名字。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？赞许夷狄，不能因为他们有一事之美就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够完美呢？赞许人臣一定要使他能与人臣的地位相适应；赞许人子一定要使他能与人子的地位相适应。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。） 《吴子使札来聘》全文： 吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。 其让国奈何？谒(yè)也，余祭(zhài)也，夷昧(mò)也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。 谒曰：“今若是迮(zé)而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭(dié)为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。” 故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚(liáo)者，长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。 阖(hé)庐(lǘ)曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与(yú)，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶(wū)得为君乎？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。 季子不受，曰：“尔弑(shì)吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡(cuàn)也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。 贤季子，则吴何以有君、有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札(zhá)者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷(hé)为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。 清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评： 太伯让周，此则兄弟让国，可谓无忝厥祖矣！然不可以为训也。迨于僚、光，骨肉相残，非季子贤明，则流祸不止，此《春秋》所以重予之欤? 周太王古公亶父有长子太伯，次子叫虞仲，小儿子季历，季历生周文王姬昌，周太王说:'我的后代当有成大事者，大概就是姬昌吧?'长子太伯和次子虞仲知道古公想立季历，为了将来能传位于姬昌，太伯、虞仲便逃亡到了东海之滨――今天的无锡梅里，后来，季历被商暗害而死，泰伯又返岐山奔丧，群臣与侄姬昌再次请求太伯即位，太伯仍不受，便由其侄姬昌继承。后来在东海之滨建立了江南第一个国家—句吴。太伯到勾吴后未娶，治理勾吴四十九年，九十一岁寿终，卒后葬于鸿山之上，传位于二弟仲雍。至此，太伯成就了两家天下，一为三弟的周天下，二为二弟吴天下，其让德之高尚使后人敬仰，也被后人尊为至德先圣、三让王、江南人文之祖。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。 泰伯一让季历，二让姬昌，三让仲雍，成就了周、吴二国。此为让国而得国。 |
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