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晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》 开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。 大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。 今天是第三十二章的内容。  第三十二章·笔记 道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹山川之于江海。 「道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。」 道是无法用具体的名位、功能来框定的，它是整个世界内在、整体的原动力，这叫“朴”。它对万物的影响润之而细无声，以柔弱、渐进、全面、彻底的形式来影响世界。 即使有站在金字塔顶峰的人，还是不免衰老、死去。身居高位，也不免高出不胜寒。所谓“天下莫能臣也”。 ———————————— 「侯王若能守之，万物将自宾。」 王侯、一家之主、一把手，若能守住这道，则被其所管理的各种势力，都会呈现出一种宾客朋友的心理，尊重你的决策。 这里需要注意的是，文里所说的是主宾关系，而非主仆/主奴关系。儒家正统文化里，也没有“君要臣死，臣不得不死”的说法，孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠”，君王以礼相待，臣子回报以尽忠职守。到宋朝以后，“主奴关系”逐渐变成中国社会关系的主体，是中华文明的历史性倒退。 ———————————— 「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。」 天地之气交合，降下甘露，都是均匀分配的，没有人能对它提出要求，它也不会给帝王家多匀一点儿，毕竟天地不仁，以万物为刍狗，老百姓也有天赋的权利。 只不过人类社会有其特殊性，为了追求效率，就需要给社会分工，社会的分工带来社会权力的不同，然后“聪明人”再把这种分工进行固化，形成等级。这是人为制造出了不均衡。 ———————————— 「始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹山川之于江海。」 只要人类社会的分工开始了，设定出一些名位、官职、职务之后，体制就开始演化了，各种需求、各种古怪的事情也就出来了。 所以，老子警惕后人——必须要注意组织体制的异化。对于体制化、组织化这件事情，必须要“知止”，不能让组织化反过来异化了人本身。 如果一个领导者能够明白这个道理，在治理社会的过程中能约束体制化的冲动，就能为社会演化留下空间，就能“不殆”，梳理好方方面面的资源，就像河流归入整个社会的大海。 即使是合理的制度，也应该自我收敛、留有余地、适可而止。 参考资料可选以下几个： ① 古代：河上公注本、王弼注本 ② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》 |
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