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很多道观都有以下对联： 道生一一生二二生三三生万物 人法地地法天天法道道法自然 这上联说的是大道如何生万物 这下联说的是万物如何效法道 如今《道德经》81章读到42章，已然过半 相信很多小伙伴对“三生万物”已经不再一头雾水 道，可以理解为世界第一推动力 是绝对的不确定性，是一切的本来源头 它无名、不可形容 然而，“反者道之动”，道又是不断转化的 既然不断转化，就有了最初的存在 ——无，也叫做“一” 此乃道生一 一，也在无穷的转化之中 它逐渐转化出有形的存在 ——有，也叫做“二” 这种有形具有了某种秩序性和可认知性 此乃一生二（即“无中生有”） 一生二之后就结束了吗？ 并不，这个“二”、“有”也在不断转化和运作 清者上升之为天；浊者下降之为地 至此，大道三转，天地诞生 此乃二生三 天地形成后 “无”的力量周游于其间，沟通天地 在其间孕化出无穷无尽个新生命 此乃三生万物  图片来自网络 每每读到道家的宇宙观，我心里都会有感动 自我们懂事之时起，总会好奇： 天边在哪里？ 天上星辰离我们多远？ 奇点缘何发生爆炸？ 宇宙缘何一直在膨胀？ 无数光年之外是否还存在另一个宇宙？ …… 道家的宇宙起源学说 初听充满了不可思议的玄学意味 其实和很多“科学”学说不谋而合 那么万物如何存在和演化？ 负阴而抱阳，冲气以为和 万物能存在和运行 是因为它们能摄取能量，背负积蓄 它们内在空虚，元气可以顺畅进入，运化资源 从而维持生命的结构性存在 吃的太饱，血脉不畅 就会失去元气的支持，身体就会毁坏 精神焦虑贪求，内心封闭 不愿接受新东西，灵魂就会衰朽 生与死，不是某个主体的事情，而是一个过程 负阴而抱阳，冲气以为和 这种元气周游阴阳的状态叫做“生” 身心闭塞了，元气进不去了，就是“死” 一切生机皆来自于生命中对立面之间的融通 所以 人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称 故物或损之而益，或益之而损 人们所讨厌的“孤、寡、离心”，恰是王公们的自称 万物遭贬损时会有好处，万物被抬举时会有坏处 没有绝对的好和坏 万事都有阴阳两面 我们要做的不仅是需要意识到万物负阴抱阳 更要能做到“冲气以为和” 能把事物的对立面结合起来，成为一体化的结构 这是生命的本质 鸟儿振翅 必须压低翅膀，才能获得浮力，这是“益” 但压低到一定程度，必须抬翅把空气放开，这是“损” 上下振翅，损益交替 看起来什么都没得到，鸟儿却飞向远方了 |
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